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山人

　　【恩诏逐山人】

　　恩诏内又一款，尽逐在京山人，尤为快事。年来此辈作奸，妖讹百出，如《逐客鸣冤录》仅其小者耳。昔年吴中有山人歌，描写最巧，今阅之未能得其十一，然以清朝大庆，溥海沾浩荡之恩，而独求多于鼠辈，谓之失体则可，若云已甚，恐未必然。

　　按，相门山人，分宜有吴扩，华亭有沈明臣，袁文荣有王稚登，申吴门有陆应阳诸人，俱降礼为布衣交，唯江陵、太仓无之。今则执厮隶役，作倡优态，又非诸君比矣。

　　【别号有所本】

　　别号滥觞非一，有出新意者，有自鸣其志者，似稍脱套，然亦有所本。如倪元镇自谓倪迂，而司马君实之迂叟，晁明远之景迂，盖又景司马，则固先之矣；倪又自谓懒瓒，则唐僧懒残，宋马永卿之懒真子，又先之矣。近日陈仲醇品格略与元镇伯仲，其别号眉公，人颇称其新，但国初诗人杨孟战名基其，吴县人，已号眉庵，谓如人眉在面，虽不可少，而实无用，以寓自谦，仲醇意亦取此，然亦落第二义矣。

　　杨在洪武间，官至山西按察使，与高启、张羽、徐贲齐名，谓之吴中四杰。初杨铁崖游吴，重其才，曰：“又得一铁矣”。

　　【山人名号】

　　山人之名本重，如李邺侯仅得此称，不意数十年来，出游无籍辈，以诗卷遍贽达官，亦谓之山人，始于嘉靖之初年，盛于今上之近岁，吴中友人遂有作山人歌曲者，而情状着矣。抚按藩臬大吏有事地方，作檄文以关防诈伪，动称山人星相，而品第定矣。按，今广西、贵州深僻之地，跧伏菁莽中，不夷不汉，粗纳粮税者，呼为山总山老，其部落则名山人。正德间郁林州土夷韦观敬上疏求入贡，直署其衔曰山人某，更属可笑。然南宋讲学盛时，如白鹿洞等书院，主其教者亦称山长，故元尚沿之，盖山派不同如此。

　　唐太仆卿韦观，为巫所挟，哀恳曰：“愿山人无为言。”则巫觋亦称山人。后唐宗后父刘叟以医卜自称山人，又金元胡俗，凡掌礼傧相亦称山人。见杂剧中。见杂剧中四字，据写本补。

　　【山人歌】

　　张伯起孝廉凤翼，长王百欲八岁，亦痛恶王为人，因作山人歌骂之，其描写丑态，可谓曲尽。初直书王姓名，友人规之，改作沈嘉则明臣，复有谏止者，并沈去之。张以母老，至庚辰科即绝意公交车，足迹不入公府，与王行径敻别，故有此歌，然亦褊矣。

　　【王百谷诗】

　　近年词客寥落，唯王百谷巍然鲁灵光，其诗纤秀，为人所爱，亦间受讥弹。如其初入京试内阁紫牡诗，中一联云：“色借相公袍上紫，香分天子殿中烟”，极为袁元峰炜相公所赏，因成知己。同邑周幼海长王十年，素憎王，因改袍为脬、殿为屁以谑之，两人遂成深仇。王又有诗云：“窗外杜鹃花作鸟，墓前翁仲石为人”，时汪太函介弟仲淹道贯偕兄至吴，亦效其体作赠百谷诗：“身上杨梅疮作果，眼中萝卜翳为花。”时王正患梅毒偏体，而其目微带障故云，故云言。虽切中，微伤雅厚矣。

　　宋张浚自富平大败归，有郭奕者改韩昌黎赠裴令公诗赠之云：“荆山行尽华山来，日照关门两扇开。刺史莫嫌迎候远，相公亲送陕西回。”与此正同，终不如即改王诗之更巧也。周、王俱以善书冠吴中，各不相下，王目周书为蚯蚓拖泥，周亦目王书为螳螂打拱，似亦微肖云。

　　【山人对联】

　　向见王百谷家桃符云：“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江牛。”哂其太夸。近见吴中山人钱象先者，乃书对云：“旁人错比杨雄宅，懒惰无心作解嘲。”更不自揆甚矣。顷过陈眉公堂中书一联：“天为补贫偏与健，人因见懒误称高。”盖用陆务观语，虽谦抑而实简傲，胜王钱用杜句十倍矣。去年至支硎山范长白学使斋中，悬联云：“松风高士供，兰梦美人圆。”其所书即所作也。时范未有子，故有梦兰句，然圆梦字又作原，唐宋人皆已两用之，未知孰是。范又有对云：“门前白水流将去，屋裹青山跳出来。”又用笑林中俚童属对语，亦奇。

　　【山人愚妄】

　　近来山人偏天下，其寒乞者无论，稍知名者，如余所识陆伯生名应阳，云间斥生也，不礼于其乡，少时受知于申文定相公，申当国时，藉其势攫金不少。吾乡则黄葵阳学士及其长公中丞，称莫逆，代笔札，然其才庸腐，无一致语，时同里陈眉公方以盛名倾东南，陆羡且妒之，詈为咿哑小儿，闻者无不匿笑。乃高自矜重，一日忽写所作诗一卷饷余，且曰：“公其珍之，持出门，即有徽人手十金购去矣。”余曰：“诚然，但我获金无用。”顾旁立一童曰：“汝衣敝，可挈往市中博金制新袍，便可拜谢陆先生。”语未毕，大怒而去。又一闽人黄白仲，名之璧，惯游秣陵，以诗自负，僦大第以居，好衣盛服，蹑华靴，乘大轿，往来显者之门。一日拜客归，橐中窘甚，舆者索雇钱，则曰：“汝日扛黄先生，其肩背且千古矣，尚敢索钱耶？”舆夫曰：“公贵人也，无论舁五体以出，即空舁此两靴，亦宜酬我值。”彼此争言不已，观者群聚。有友过其门，闻而解之曰：“一荣其肩，一尊其足，两说皆有理，各不受赏可也。”舆夫掩口而去。此锺伯敬客白下亲见者，此辈之愚妄，大抵如此。

　　先达如李本宁、冯开之两先生，俱喜舆山人交，其仕之屡踬颇亦由此。余尝私问两公曰：“先生之才，高出此曹万万倍，何赖于彼而惑昵之？”则曰：“此辈以文墨餬口四方，非奖借游扬，则立槁死矣，稍与周旋，俾得自振，亦菩萨普度法也。”两公语大都皆如此，余心知其非诚言，然不敢深诘。近日与马仲良交最狎，其座中山人每盈席，余始细叩之，且述李、冯二公语，果确否？仲良曰：“亦有之，但其爱怜亦有因，此辈率多儇巧，善迎意旨，其体善承，有倚门断袖所不逮者，宜仕绅溺之不悔也。”然则弇州讥其骂坐，反为所欺矣。

　　弇州先生与王文肃书有云：“近日风俗愈浇，健儿之能哗伍者、青衿之能卷堂者、山人之能骂坐者，则上官即畏而奉之如骄子矣。”
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