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畿辅(2)

　　【书院】

　　书院之设昉于宋之金山、徂徕及白鹿洞，本朝旧无额设明例，自武宗朝，王新建以良知之学行江浙两广间，而罗念庵、唐荆川诸公继之，于是东南景附，书院顿盛，虽世宗力禁而终不能止。嘉靖末年，徐华亭以首揆为主盟，一时趋惊者人人自托吾道。凡抚台莅镇必立书院，以鸠集生徒，冀当路见知，其后间有他故，时驻节其中，于是三吴间竟呼书院为中丞行台矣。今上初政，江陵公痛恨讲学，立意翦抑，适常州知府施观民以造书院科敛见纠，遂遍行天下拆毁，其威令之行，峻于世庙。江陵败，而建白者力攻，亦以此为权相大罪之一，请尽行修复，当事者以祖制所无折之，其议不果行。近年理学再盛，争以皋比相高，书院聿兴，不减往日。李见罗在郧阳，遂拆参将衙门改造，几为武夫所杀，于是人稍有戒心矣。至于林下诸君子，相与切磋讲明，各立塾舍名书院者，又不入此例也。当正德间，书院遍宇内，宸濠建阳春书院于南昌，以刘养正为讲学盟主，招致四方游士，求李梦阳为之记；张璁尚为乡贡士，亦立罗山院于其乡，聚徒讲学，其不自揆类此。

　　【会馆】

　　京师五方所聚，其乡各有会馆，为初至居停，相沿甚便，唯吾乡无之。先人在史局时，首议兴创，会假归未成，予再入都，则巍然华构矣。然往往为同乡贵游所据，薄宦及士人辈不得一庇宇下，大失初意。今思唐人藩镇俱有进奏院，凡奏事将吏及部曲贸易都下者，俱得居之，即跋扈如淄青李师道、昭义刘从谏辈，俱得置邸如故事，盖示王者无外，其法甚善，此又不止于桑梓萍聚如会馆已者。今天下一家，省直抚按、蕃臬大吏其奏事承差舍人充牣都下，散处旅店，易作奸宄，何如亦仿唐制，令各处听设一院，以待二司各府之入觐及承舍之奉差者，最便计也，况巡抚及总兵官俱有提塘官在京师专司邸报，此亦进奏院遗意，引而伸之，不为创见骇闻也。

　　【周宣王石鼓】

　　周宣王石鼓凡十人，久弃陈仓野中，仅存其八，唐时郑余庆始徙置凤翔县；至宋仁宗皇佑间，向传师又得其二，于是石鼓始完。宋徽宗又徙之辟雍；靖康之乱，金人取归燕，亦置之文庙。元仁宗又移置国子监文庙戟门，左右并列，使后学得睹周世第一奇文，即天球拱璧不敌也。因思宋世崇文好学，得此无足怪，然而璞重难移，非他珍异可箧笥藏者。黏没罕辈破城时，日索金银表段，何以亦及此大骨董？盖天意使然。他日金宣宗迁汴后，蒙古攻城，一切顽石俱充炮用，即艮岳无片砾存者。十鼓虽微，安得自免，乃以在燕得留，至圣朝为文艺佳话，殆有神物呵护，不可诬也。古人如韩愈、苏试、洪迈辈，俱有歌泳及考据，但是时文尚多缺字，至正德闻，李东阳、杨慎寻绎补订，始称全文，灿然大备矣。

　　【京师园亭】

　　都下园亭相望，然多出戚畹勋臣以及中贵，大抵气象轩豁，廓庙多而山林少，且无寻丈之水可以游泛，唯城西北净业寺侧有前后两湖，最宜开径。今唯徐定公文璧一园，临涯据涘，而以选胜，而堂宇苦无幽致，其大门棹楔，颜曰太师圃，则制作可知矣。以予所见可观者，城外则李宁远园最敞，主人老惫，不复修饰，闻今已他属。张惠安园独富芍药，至数万本，春杪贵游分日占赏，或至相竞。又万瞻明都尉园，前凭小水，芍药亦繁，虽高台崇榭，略有回廊曲室，自云出翁主指授。又米仲诏进士园，事模效江南，几如桓温之于刘琨，无所不似。其地名海淀，颇幽洁，旁有戚畹李武清新构亭馆，大数百亩，穿池迭山，所费已巨万，尚属经始耳。其余豪贵家苑囿甚伙，并富估豪民，列在郊垧杜曲者，尚俟续游，盖太平已久，但能点缀京华，即佳事也。

　　【房山县石经】

　　大房山在京师房山县境内，俗名小西天是也。隋大业间，僧静琬募金钱凿石为板，刻藏经传后，至唐贞观仅完大涅盘一部，其后法嗣继其功，直至完颜时始成，贮洞者七，穴者二，封以石门，镇以浮屠。我太祖命僧道衍往视，衍即少师姚广孝也，留咏而归，历代扃闭如故。去年浙僧名自南者，忽来谋于余，欲发其藏，简其未刻者，绪成全藏，予急止之曰：“不可。”方今梵夹书册盛行天下，何藉此久闭之石？静琬当时虑末法象教毁坏，故閟此为迷津宝筏。今辇下雕弊不似往年，宫掖贵貂，亦未闻有大檀施，若一启则不可复钥，必至散轶而后已。自南唯唯，亦未以为然，余再三力阻之，不知能从与否。

　　【京师名实相违】

　　京师向有谚语云：“翰林院文章，武库司刀枪，光禄寺茶汤，太医院药方。”盖讥名实之不称也，然正不止此。儒生之曳白，无如国子监；官马之驽下，无如太仆寺；历学之固陋，无如钦天监；音乐之谬误，无如太常寺；帑藏之空乏，无如太仓库；士卒之老弱，无如三大营；书法之劣俗与画学之芜秽，无如制诰两房、文华、武英两殿，真可浩叹。至若京官自政事之外，唯有拜客赴席为日课，然皆不得自由。一入衙门，则前后左右皆绍兴人，坐堂皇者如傀儡在牵丝之手，提东则东，提西则西。间有苛察者，欲自为政，则故举疑似难明之案，引久远不行之例，使其耳目瞀乱，精彩凋疲，必至取上谴责而后已。若套子宴会，但凭小唱云请面即面，请酒即酒，请汤即汤，弋阳戏数折之后，各拱揖别去，曾得饮趣否？拜客则皆出长班授意，除赴朝会谒贵要之外，远近迟速，以及当求面、当到厅、当到门，导引指挥，唯其所适，即使置一偶人于舆马间，不过如此。世间通弊，固非一二人所能挽回，若前云谚语之属，则开创之初必无此事。
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