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词曲(1)


  【蔡中郎】

  蔡中郎赘入牛府一事,人知贤者受冤,但其被诬之故,始终未明。或以为牛思黯之女,或以为邓生事附会,如王弇州、胡元瑞辈,皆有说甚辨,而实未必然。又闻有传为元人实有是事,盖不花丞相副状元入赘,作此以讥之,因虏语以牛为不花也。此说似近理。但予观陆务观诗云:“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得?满村听说蔡中郎。”则伯喈受谤在宋时已不能伸雪,不始于高则诚造口业也。弇州诸公辩证,徒词费耳。

  陆诗有云刘后村作者,误。

  【西厢】

  元人周德清评《西厢》云:六字中三用韵,如“玉宇无尘”内“忽听一声猛惊”,及“玉骢娇马”内“自古相女配夫”,此皆三韵为难。予谓古女仄声,夫字平声,未为难也,不如“云敛晴空”内,“本宫始终不同”,俱平声乃佳耳。然此类凡元人皆能之,不独《西厢》为然,如《春景》时曲云“柳绵满天舞旋”,《冬景》云“臂中紧封守宫”,又云“醉烘玉容微红”,《重会》时曲云“女郎两相对当”,《私情》时曲云“玉娘粉妆生香”,《□梅香》杂剧云“不妨莫慌我当”,《两世姻缘》云“怎么性大便杀”,《歌舞丽春堂》云“四方八荒万邦”,俱六字三韵,稳贴圆美,他尚未易枚举,盖胜国词家高处自有在,此特其剩技耳。本朝周宪王《特丹仙》杂剧云“意专向前谢天”等句,亦元人之亚。

  【南北散套】

  元人如乔梦符、郑德辉辈,俱以四折杂剧擅名,其余技则工小令为多,若散套,虽诸人皆有之,惟马东篱“百岁光阴”、张小山“长天落彩霞”,为一时绝唱,元词多佳,皆不及也。元人俱娴北调,而不及南音,今南曲如“四时欢”、“窥青眼”、“人别后”诸套最古,或以为元人笔亦未必然,即沈青门、陈大声辈,南词宗匠,皆本朝成、弘间人,又同时如康对山、王渼陂二太史,俱以北擅场,并不染指于南。渼陂初学填词,先延名师,闭门学唱三年,而后出手,其专精不泛及如此。章丘李中麓太常亦以填词名,与康、王俱石友,而不娴度曲,即如所作《宝剑记》,生硬不谐,且不知南曲之有入声,自以《中原音韵》叶之,以致吴侬见诮。同时惟临朐冯海浮差为当行,亦以不作南词耳。南词自陈、沈诸公外,如“楼阁重重”、“因他消瘦”、“风儿疏刺刺”等套,尚是成、弘遗音,此外吴中词人,如唐伯虎、祝枝山后,为梁伯龙、张伯起辈,纵有才情,俱非本色矣。

  今传诵南曲,如“东风转岁华”云是元人高则成,不知乃陈大声与徐髯仙联句也,又“东野翠烟销”乃元人《子母冤家》戏文中曲,今亦属之高笔,讹以传讹至此。且今人但知陈大声南调之工耳,其北《一枝花》“天空碧水澄”全套,与马致远“百岁光阴”皆咏秋景,真堪伯仲。又题情《新水令》“碧桃花外一声钟”全套,亦绵丽不减元人,本朝词手,似无胜之者。陈名铎,号秋碧,大声其字也,金陵人,官指挥使,今皆不知其为何代何方人矣。

  近代南词散套,盛行者如张伯起“灯儿下”,乃依“幽窗下”旧腔赠一娈童,即席取办,宜其用韵之杂。如梁少白“貂裘染”,乃一扬州盐客眷旧院妓杨小环,求其题咏,曲成以百金为寿。今无论其杂用庚、清、真、文、侵、寻诸韵,即语意亦俚鄙可笑,真不值一文。

  【丘文庄填词】

  丘文庄淹博,本朝鲜俪,而行文沓拖,不为后学所式,至填词尤非当行,今《五伦全备》是其手笔,亦俚浅甚矣。初与王端毅同朝,王谓理学大儒,不宜留心词曲,丘大恨之。因南太宰王 〈亻与〉为端毅作王大司马生傅,称许太过,遂云:“若有豪杰驳之,祸且不测。”又端毅所刻疏稿,凡成化间留中之疏,俱书不报,邱又谓王故彰先帝拒谏之失,御医刘文泰得丘语,因挟仇特疏而王遂去位,所以报五伦之怨也。《五伦记》至今行人间,真所谓不幸而传矣。又闻丘少年作《钟情丽集》,以寄身之桑濮奇遇,为时所薄,故又作《五伦》以掩之,未知果否?但《丽集》亦学穷腐谭,无一俊语,即不掩亦可。又闻至亦可数句,据写本补。

  【弦索入曲】

  嘉、隆间度曲知音者,有松江何元朗,畜家僮习唱,一时优人俱避舍,然所唱俱北词,尚得金元蒜酪遗风,予幼时犹见老乐工二三人,其歌童也,俱善弦索,今绝响矣。何又教女鬟数人,俱善北曲,为南教坊顿仁所赏。顿曾随武宗入京,尽传北方遗音,独步东南,暮年流落,无复知其技者,正如李龟年江南晚景。其论曲谓南曲箫管谓之唱调,不入弦索,不可入谱,近日沈吏部所订南九宫谱盛行,而北九宫谱反无人问,亦无人知矣。顿老又云:“弦索九宫,或用滚弦,或用花和、大和钐弦,皆有定则,若南九宫无定则可依,且笛管稍长短,其声便可就板,弦索若多一弹少一弹,即个板矣,此说真不易之论。今吴下皆三弦合南曲,而又以箫管叶之,此唐人所云锦袄上着蓑衣,顾阿瑛小像诗所云儒衣僧帽道人鞋也。

  箫管可入北调,而弦索不入南词,盖南曲不仗弦为节奏也,况北词亦有不叶弦索者,如郑德辉、王实甫间亦有焉,今人一例通用,遂入笑海。尝见友人以汉隶自夸,余诮之曰:“此不过于真字上加一二笔飞撇,遂枉其名曰隶,此名隶楷,非隶汉也。”今南方北曲,瓦缶乱鸣,此名北南,非北曲也。只如时所争尚者“望薄东”一套,其引子望字,北音作旺,叶字北音作夜,急字北音作纪,迭字北音作爹,今之学者颇能谈之,但一启口便成南腔,正如鹦鹉效人言,非不近似,而禽吭终不能脱尽,奈何强名曰北。

  老乐工云:“凡学唱从弦索入者,遇清唱则字窒而喉劣”,此亦至言。今学南曲者亦然,初按板时,即以箫管为辅,则其正音反为所遏,久而习成,遂如蛩蚷相倚,不可暂撇。若单喉独唱,非音律长短而不谐,则腔调矜持而走板,盖由初入门时,不能尽其才也。曾见一二大家歌姬辈,甫启朱唇,即有箫管夹其左右,好腔妙啭,反被拖带,不能展施,此乃以邯郸细步,行荆榛泥泞中,欲如古所云高不揭低不咽,难矣。若吾辈知音者,稍待学唱将成,即取其中一二人教以箫管,既谙疾徐之节,且助转换之劳,宛转高低,无不如意矣。今有以吹唱两师并教者,尤舛。

  【填词名手】

  本朝填词高手,如陈大声、沈青门之属,俱南北散套,不作传奇,惟周宪王所作杂剧最伙。其刻本名《诚斋乐府》,至今行世,虽警拔稍逊古人,而调入弦索,稳叶流丽,犹有金元风范,南曲则《四节》、《连环》、《绣襦》之属,出于成弘间,稍为时所称。其后则嘉靖间陆天池名采者,吴中陆贞山黄门之弟也,所撰有《王仙客明珠记》、《韩寿偷香记》、《陈同甫椒觞记》、《程德远分鞋记》诸剧,今惟《明珠》盛行。又郑山人若庸《玉玦记》,使事稳帖,用韵亦谐,内游西湖一套,尤为时所脍炙,所乏者生动之色耳。近年则梁伯龙、张伯起俱吴人,所作盛行于世,若以《中原音韵》律之,俱门外汉也。近沈宁庵吏部后起,独恪守词家三尺,如庚清、真文、桓欢、寒山、先天、诸韵,最易互用者,斤斤力持,不少假借,可称度曲申韩,然词之堪人选者殊少。梅禹金《玉合记》最为时所尚,然宾白尽用骈语,饾饤太繁,其曲半使故事及成语,正如设色骷髅,粉捏化生,欲博人宠爱难矣。汤义仍《牡丹亭梦》一出,家传户诵,几令《西厢》减价,奈不谙曲谱,用韵多任意处,乃才情自足不朽也。年来俚儒之稍通音律者,伶人之稍习文墨者,动辄编成一传,自谓得沈吏部九宫正音之秘,然悠谬粗浅,登场闻之,秽溢及广座,亦传奇之一厄也。

  沈宁庵自号同隐生,按北宋万俟雅言在徽宗朝直大晟府,亦自称词隐,岂偶合耶?抑慕而效之也?

  【太和记】

  向年曾见刻本《太和记》,按二十四气,每季填词六折,用六古人故事,每事必具始终,每人必有本末,出既曼衍,词复冗长,若当场演之,一折可了一更漏,虽似出博洽人手,然非本色当行。又南曲居十之八,不可入弦索。后闻之一先辈,云是杨升庵太史笔,未知然否?然翊国公郭勋亦刻有《太和传》,郭以科道聚劾下镇抚司究问,寻奉世宗圣旨,勋曾赞大礼并刻《太和传》等劳,合释刑具,即问奏处分。夫刻书至与赞礼并称,似非传奇可知。予未见郭书,不敢臆断,然北词九宫谱本名《太和正音》,又似与音律相关,俱未可晓也。杨升庵生平填词甚工,远出太和之上,今所传俱小令,而大套则失之矣。曾见杨亲笔改定祝枝山《咏月》“玉盘金饼”一套,窜易甚多,如西厢待月断送莺莺改为成就莺莺,余不尽记矣。

  【填词有他意】

  填词出才人余技,本游戏笔墨间耳,然亦有寓意讥讪者,如王渼陂之《杜甫游春》,则指李西涯及杨石斋、贾南坞三相,康对山之《中山狼》则指李空同,李中麓之《实剑记》则指分宜父子,近日王辰玉之《哭倒长安街》则指建言诸公是也。又闻汤义仍之《紫箫》亦指当时秉国首揆,才成其半,即为人所议,因改为《紫钗》。而屠长卿之《彩毫记》则竟以李青莲自命,第未知果惬物情否耳。


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