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词曲(2)

　　【张伯起传奇】

　　伯起少年作《红拂记》，演习之者遍国中，后以丙戌上太夫人寿，作《祝发记》，则母已八旬，而身亦耳顺矣。其继之者则有《窃符》、《灌园》、《扊扅》、《虎符》共刻函为《阳春六集》，盛传于世，可以止矣。暮年值播事奏功，大将楚人李应祥者，求作传奇以侈其勋，润笔稍溢，不免过于张大，似多此一段蛇足，其曲今亦不行。同时沈宁庵璟吏部，自号词隐生，亦酷爱填词，至今三十余种，其盛行者惟《义侠》、《桃符》、《红蕖》之属。沈工歌谱，每制曲必遵《中原音韵》、《太和正音》诸书，欲与金元名家争长，张则以意用韵，便俗唱而已。予每问之，答云：“子见高则诚《琵琶记》否？予用此例，奈何讶之？”

　　【梁伯龙传奇】

　　同时昆山梁伯龙辰鱼亦称词家，有盛名，所作《浣纱记》至传海外，然止此不复续笔，其大套小令，则有《江东白苎》之刻，尚有传之者。《浣纱》初出，梁游青浦，时屠纬真隆为令，以上客礼之，即命优人演其新剧为寿，每遇佳句，辄浮大白酬之，梁亦豪饮自快；演至出猎，有所谓“摆开摆开”者，屠厉声曰：“此恶语，当受罚。”盖已预储洿水，以酒海灌三大盂。梁气索，强尽之，大吐委顿，次日不别竟去。屠凡言及，必大笑，以为得意事。

　　【昙花记】

　　今上甲申岁，刑部主事俞识轩显卿论劾礼部主事屠长卿隆，得旨两人俱革职为民。俞，松江之上海人，为孝廉时，适屠令松之青浦，以事乾谒之，屠不听，且加侮慢，愈心恨甚，至是具疏指屠淫纵，并及屠帷簿，至云日中为市，交易而退，又有翠馆侯门、青楼郎署诸嫖语，上览之大怒，遂并斥之。屠自邑令内召甫年余，俞第后授官祗数月耳，睚眦之忿，两人俱败，终身不复振，人亦惜屠之才，然终不以登启事也。西宁夫人有才色，工音律，屠亦能新声，颇以自炫，每剧场辄阑入群优中作技，夫人从帘箔中见之，或劳以香茗，因以外传，至于通家往还亦有之，何至如俞疏云云也？近年屠作《昙花记》忽以木清泰为主，尝怪其无谓，一日遇屠于武林，命其家僮演此曲，挥策四顾，如辛幼安之歌千古江山自鸣得意。予于席间私问冯开之祭酒云：“屠年伯此记，出何典故？”冯笑曰：“子不知耶？木字增一盖成宋字，清字与西为对，泰即宁之意也，屠晚年自恨往时孟浪，致累宋夫人被丑声，侯方向用，亦因以坐废，此忏悔文也。”时虞德园吏部在坐，亦闻之笑曰：“故不如予作《昙花记序》，云此乃大雅《目连传》，免涉闺阁葛藤语，差为得之。”予应曰：“此乃着色《西游记》，何必诘其真伪？”今冯年伯殁矣，其言必有所本，恨不细叩之。

　　【拜月亭】

　　何元朗谓《拜月亭》胜《琵琶记》，而王弇州力争以为不然，此是王识见未到处。《琵琶》无论袭旧太多，与《西厢》同病，且其曲无一句可入弦索者。《拜月》则字字稳帖，与弹搊胶黏，盖南曲全本可上弦索者惟此耳。至于走雨、错认、拜月诸折，俱问答往来，不用宾白，固为高手，即旦儿髻云堆小曲，模拟闺秀娇憨情态，活脱逼真，《琵琶》咽糠、描真亦佳，终不及也。向曾与王房仲谈此曲，渠亦谓乃翁持论未确，且云：“不特别调之佳，即如聂古陀满争迁都，俱是两人胸臆见解，绝无奏疏套子，亦非今人所解。”予深服其言。若《西厢》才华富赡，北词大本未有能继之者，终是肉胜于骨，所以让《月亭》一头地。元人以郑、马、关、白为四大家，而不及王实甫，有以也。《月亭》后小半已为俗工删改，非复旧本矣，今细阅拜新月以后，无一词可入选者，便知此语非谬。《月亭》之外，予最爱《绣襦记》中鹅毛雪一折，皆乞儿家常口头话，熔铸浑成，不见斧凿痕迹，可与古诗《孔雀东南飞》“唧唧复唧唧”并驱。余谓此必元人笔，非郑虚舟所能办也，后问沈宁庵吏部，云果曾于元杂剧中见之，恨其时不曾问得是出何词。予所见郑元和杂剧凡三本，皆无此曲。

　　往年癸巳，吴中诸公子习武，为江南抚臣朱鉴塘所讦，谓诸公子且反，其赠答诗云：“君实有心追季布，蓬门无计托朱家”，实谋反确证。给事中赵完璧因据以上闻。时三相皆吴越人，恐上遂信为真，急疏请行抚按会勘虚实。朱已去任，有代为解者曰：“此《拜月亭》曲中陀满兴福投蒋世隆，蒋因有此句答赠，非创作者。”因取坊间刻本证，果然，诸公子狱始渐解。王房仲亦诸公子中一人也。今细阅新旧刻本，俱无此一联，岂大狱兴时，习其连累，削去此二句耶？或云：“《拜月》初无是诗，特解纷者诡为此说，以代聊城矢耳，岂其然乎？”

　　【北词传授】

　　自吴人重南曲，皆祖昆山魏良辅，而北调几废。今惟金陵存此调，然北派亦不同，有金陵，有汴梁，有云中，而吴中以北曲擅场者，仅见张野一人，故寿州产也，亦与金陵小有异同处。顷甲辰年，马四娘以生平不识金阊为恨，因挈其家女郎十五六人来吴中，唱《北西厢》全本。其中有巧孙者，故马氏粗婢，貌奇丑而声遏云，于北词关捩窍妙处备得真传，为一时独步，他姬曾不得其十一也。四娘还曲中即病亡，诸妓星散，巧孙亦去为市妪，不理歌谱矣。今南教坊有传寿者，字灵修，工北曲，其亲生父家传，誓不教一人，寿亦豪爽，谈笑倾坐。若寿复嫁去，北曲真同《广陵散》矣。

　　【时尚小令】

　　元人小令行于燕赵，后浸淫日盛，自宣正至成弘后，中原又行《锁南枝》、《傍妆台》、《山坡羊》之属。李崆峒先生初自庆阳徙居汴梁，闻之，以为可继国风之后；何大复继至，亦酷爱之，今所传《泥捏人》及《鞋打卦》、《熬鬏髻》三阕，为三牌名之冠，故不虚也。自兹以后，又有《耍孩儿》、《驻云飞》、《醉太平》诸曲，然不如三曲之盛。嘉隆间，乃兴《闹五更》、《寄生草》、《罗江怨》、《哭皇天》、《乾荷叶》、《粉红莲》、《桐城歌》、《银纽丝》之属，自两淮以至江南，渐与词曲相远，不过写淫媟情态，略具抑扬而已。比年以来，又有《打枣竿》、《挂枝儿》二曲，其腔调约略相似，则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵，沁入心腑，其谱不如从何来，真可骇叹。又《山坡羊》者，李、何二公所喜，今南北词俱有此名，但北方惟盛爱《数落山坡羊》，其曲自宣、大、辽陈三镇传来，今京师妓女惯以此充弦索北调，其语秽亵鄙浅，并桑濮之音亦离去已远，而羁人游婿，嗜之独深，丙夜开樽，争先招致，而教坊所隶筝蓁等色，及九宫十二则，皆不知为何物矣。俗乐中之雅乐，尚不谐里耳如此，况真雅乐乎？
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