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词曲(2)


  【张伯起传奇】

  伯起少年作《红拂记》,演习之者遍国中,后以丙戌上太夫人寿,作《祝发记》,则母已八旬,而身亦耳顺矣。其继之者则有《窃符》、《灌园》、《扊扅》、《虎符》共刻函为《阳春六集》,盛传于世,可以止矣。暮年值播事奏功,大将楚人李应祥者,求作传奇以侈其勋,润笔稍溢,不免过于张大,似多此一段蛇足,其曲今亦不行。同时沈宁庵璟吏部,自号词隐生,亦酷爱填词,至今三十余种,其盛行者惟《义侠》、《桃符》、《红蕖》之属。沈工歌谱,每制曲必遵《中原音韵》、《太和正音》诸书,欲与金元名家争长,张则以意用韵,便俗唱而已。予每问之,答云:“子见高则诚《琵琶记》否?予用此例,奈何讶之?”

  【梁伯龙传奇】

  同时昆山梁伯龙辰鱼亦称词家,有盛名,所作《浣纱记》至传海外,然止此不复续笔,其大套小令,则有《江东白苎》之刻,尚有传之者。《浣纱》初出,梁游青浦,时屠纬真隆为令,以上客礼之,即命优人演其新剧为寿,每遇佳句,辄浮大白酬之,梁亦豪饮自快;演至出猎,有所谓“摆开摆开”者,屠厉声曰:“此恶语,当受罚。”盖已预储洿水,以酒海灌三大盂。梁气索,强尽之,大吐委顿,次日不别竟去。屠凡言及,必大笑,以为得意事。

  【昙花记】

  今上甲申岁,刑部主事俞识轩显卿论劾礼部主事屠长卿隆,得旨两人俱革职为民。俞,松江之上海人,为孝廉时,适屠令松之青浦,以事乾谒之,屠不听,且加侮慢,愈心恨甚,至是具疏指屠淫纵,并及屠帷簿,至云日中为市,交易而退,又有翠馆侯门、青楼郎署诸嫖语,上览之大怒,遂并斥之。屠自邑令内召甫年余,俞第后授官祗数月耳,睚眦之忿,两人俱败,终身不复振,人亦惜屠之才,然终不以登启事也。西宁夫人有才色,工音律,屠亦能新声,颇以自炫,每剧场辄阑入群优中作技,夫人从帘箔中见之,或劳以香茗,因以外传,至于通家往还亦有之,何至如俞疏云云也?近年屠作《昙花记》忽以木清泰为主,尝怪其无谓,一日遇屠于武林,命其家僮演此曲,挥策四顾,如辛幼安之歌千古江山自鸣得意。予于席间私问冯开之祭酒云:“屠年伯此记,出何典故?”冯笑曰:“子不知耶?木字增一盖成宋字,清字与西为对,泰即宁之意也,屠晚年自恨往时孟浪,致累宋夫人被丑声,侯方向用,亦因以坐废,此忏悔文也。”时虞德园吏部在坐,亦闻之笑曰:“故不如予作《昙花记序》,云此乃大雅《目连传》,免涉闺阁葛藤语,差为得之。”予应曰:“此乃着色《西游记》,何必诘其真伪?”今冯年伯殁矣,其言必有所本,恨不细叩之。

  【拜月亭】

  何元朗谓《拜月亭》胜《琵琶记》,而王弇州力争以为不然,此是王识见未到处。《琵琶》无论袭旧太多,与《西厢》同病,且其曲无一句可入弦索者。《拜月》则字字稳帖,与弹搊胶黏,盖南曲全本可上弦索者惟此耳。至于走雨、错认、拜月诸折,俱问答往来,不用宾白,固为高手,即旦儿髻云堆小曲,模拟闺秀娇憨情态,活脱逼真,《琵琶》咽糠、描真亦佳,终不及也。向曾与王房仲谈此曲,渠亦谓乃翁持论未确,且云:“不特别调之佳,即如聂古陀满争迁都,俱是两人胸臆见解,绝无奏疏套子,亦非今人所解。”予深服其言。若《西厢》才华富赡,北词大本未有能继之者,终是肉胜于骨,所以让《月亭》一头地。元人以郑、马、关、白为四大家,而不及王实甫,有以也。《月亭》后小半已为俗工删改,非复旧本矣,今细阅拜新月以后,无一词可入选者,便知此语非谬。《月亭》之外,予最爱《绣襦记》中鹅毛雪一折,皆乞儿家常口头话,熔铸浑成,不见斧凿痕迹,可与古诗《孔雀东南飞》“唧唧复唧唧”并驱。余谓此必元人笔,非郑虚舟所能办也,后问沈宁庵吏部,云果曾于元杂剧中见之,恨其时不曾问得是出何词。予所见郑元和杂剧凡三本,皆无此曲。

  往年癸巳,吴中诸公子习武,为江南抚臣朱鉴塘所讦,谓诸公子且反,其赠答诗云:“君实有心追季布,蓬门无计托朱家”,实谋反确证。给事中赵完璧因据以上闻。时三相皆吴越人,恐上遂信为真,急疏请行抚按会勘虚实。朱已去任,有代为解者曰:“此《拜月亭》曲中陀满兴福投蒋世隆,蒋因有此句答赠,非创作者。”因取坊间刻本证,果然,诸公子狱始渐解。王房仲亦诸公子中一人也。今细阅新旧刻本,俱无此一联,岂大狱兴时,习其连累,削去此二句耶?或云:“《拜月》初无是诗,特解纷者诡为此说,以代聊城矢耳,岂其然乎?”

  【北词传授】

  自吴人重南曲,皆祖昆山魏良辅,而北调几废。今惟金陵存此调,然北派亦不同,有金陵,有汴梁,有云中,而吴中以北曲擅场者,仅见张野一人,故寿州产也,亦与金陵小有异同处。顷甲辰年,马四娘以生平不识金阊为恨,因挈其家女郎十五六人来吴中,唱《北西厢》全本。其中有巧孙者,故马氏粗婢,貌奇丑而声遏云,于北词关捩窍妙处备得真传,为一时独步,他姬曾不得其十一也。四娘还曲中即病亡,诸妓星散,巧孙亦去为市妪,不理歌谱矣。今南教坊有传寿者,字灵修,工北曲,其亲生父家传,誓不教一人,寿亦豪爽,谈笑倾坐。若寿复嫁去,北曲真同《广陵散》矣。

  【时尚小令】

  元人小令行于燕赵,后浸淫日盛,自宣正至成弘后,中原又行《锁南枝》、《傍妆台》、《山坡羊》之属。李崆峒先生初自庆阳徙居汴梁,闻之,以为可继国风之后;何大复继至,亦酷爱之,今所传《泥捏人》及《鞋打卦》、《熬鬏髻》三阕,为三牌名之冠,故不虚也。自兹以后,又有《耍孩儿》、《驻云飞》、《醉太平》诸曲,然不如三曲之盛。嘉隆间,乃兴《闹五更》、《寄生草》、《罗江怨》、《哭皇天》、《乾荷叶》、《粉红莲》、《桐城歌》、《银纽丝》之属,自两淮以至江南,渐与词曲相远,不过写淫媟情态,略具抑扬而已。比年以来,又有《打枣竿》、《挂枝儿》二曲,其腔调约略相似,则不问南北,不问男女,不问老幼良贱,人人习之,亦人人喜听之,以至刊布成帙,举世传诵,沁入心腑,其谱不如从何来,真可骇叹。又《山坡羊》者,李、何二公所喜,今南北词俱有此名,但北方惟盛爱《数落山坡羊》,其曲自宣、大、辽陈三镇传来,今京师妓女惯以此充弦索北调,其语秽亵鄙浅,并桑濮之音亦离去已远,而羁人游婿,嗜之独深,丙夜开樽,争先招致,而教坊所隶筝蓁等色,及九宫十二则,皆不知为何物矣。俗乐中之雅乐,尚不谐里耳如此,况真雅乐乎?


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