应天故事汇 > 笔记杂录 > 万历野获编 >  上一页    下一页
释道(3)


  【毁皇姑寺】

  皇姑寺在京师西山,不知所始。嘉靖六年丁亥,上谕辅臣杨一清云:“前有旨下部,谓尼僧与僧道不同,而尼僧寺与僧寺道观又不同。今因桂萼奏毁尼寺,已行下矣,今若皇姑寺仍留,是不去其根也。”乃旨出之后三四日,不知何日哀奏两官,皇伯母见谕,以皇姑为孝宗所建,似不可毁,圣母亦以孝宗为言。盖小人进祸福之言,故两宫一时传谕。次日,圣母又谕:“欲建一寺,即将此寺与我亦好。”盖此寺乃皇亲内宦供给布施,必有请告之者矣。按,世宗此旨。已洞见宫掖隐情,既而圣谕又下,辅臣杨一清等曰:“慈训两颁,宜即顺命,但惩恶务去本,方免后患,今将此寺房留与无归尼僧暂住,止着终身,不许复引其类,其祖宗时所赐敕额追回。”此旨既下,其后因循至今又八十年矣。尼僧之增日多,宣淫日甚,檀施亦日益不赀矣,盖其根株俱在内庭。以世宗英断,尚不能铲除,况后世乎?自丁亥后又十年,而霍文敏韬为南礼卿,首逐尼僧,尽毁极庵,金陵一片地顿尔清净。霍去而尼复集,庵复兴,更倍往日矣。

  是时上又下密谕阁臣曰:“朕又将有议此寺额名之意,并告卿知,夫顺天、保明者,明是我国朝号,此言尼僧之祖,能顺圣祖奉天开极,此唯皇天命之,何待后日以一妖尼能保大明也哉?”又云:“皇姑者尤不好听,言我皇家之姑也。当时此寺云敕赐,不云敕建,便可见非祖宗本意也,故朕深嫉之,因与卿密知之。”观世宗屡谕,不特明晰事理,且曲揣人情,真是禹鼎秦镜,且开谕辅弼,曲体两宫之意。然实录中仅载一二语,不能如此详明,不知述史者何所讳也?予今所纪,亦仅十之四五耳。

  予向曾记汰尼,因及皇姑寺始末,然不如此之核,因再述世宗屡诏,以见先朝遏邪之严。

  【衣钵】

  初祖衣钵,留粤东之黄梅寺,宝藏至今。至嘉靖初年,魏恭简庄渠校督学其地,借观之,扑碎于地,名为辟异端,今存者以漆胶,非复完物,唯衣尚无恙耳。此等见解,与张永嘉贬损孔庙何异?即尽废佾舞,圣衷未必慢;尽焚衣钵,宗风未必坠,真所谓蚍蜉撼泰山,不满两圣人一笑也。况初祖衣钵,不过与孔子履等,后人自不忘本,珍收之耳。庄渠与王新建争名,晚投桂安仁幕,何异端之能辟哉。

  孔子履在晋武库中,元康中已与斩蛇剑同焚矣。至宋靖康,金人掳去古物,又有女娲琴、孔子履,何耶?岂宣尼行縢尚留两緉耶?又唐宣宗令有司仿孔子履名鲁风鞋,宰相以下俱效之,号遵王履,则似孔子履未焚也。俟再质之博洽者。

  【京师敕建寺】

  本朝主上及东宫与诸王降生,俱剃度童幼替身出家,不知何所缘起,意者沿故元遗俗也。今京师城南有海会寺者,传闻为先帝穆宗初生受里之所,今上万历二年重修,已称巨丽,本年又于城之西南隅鼎建承恩寺,其壮伟又有加焉。今上替身僧志善以左善世住持其中,盖从龙泉寺移锡于此。其在城外者曰慈寿寺,去阜城门八里,则圣母慈圣皇太后所建。盖正德间大珰谷大用故地,始于万历四年,凡二岁告成。入山门即有窣堵坡,高入云表,名永安塔,华焕精严,真如游化城乐邦,所费甚多,盖慈圣既捐帑,各邸俱助之,因得速就如此。至五年之三月,今上又自建万寿寺于西直门外七里。先是,京师有番经、汉经二厂,年久颓圮,穆皇命重修,未竟,上移贮汉经于其中。其正殿曰大延寿,阁曰宁安,重楼复榭,隐映蔽亏,视慈寿寺又加丽焉。其后垒石为三山,以奉西方三大士,盖象普陀、清凉、峨眉,凡占地四顷有奇,亦浃岁即成。时司礼故大珰冯保领其事,先助万金,潞邸及诸公主诸妃嫔以至各中贵,无不捐资。其藻绘丹艧,视金陵三大剎不啻倍蓗,盖塔庙之极盛,几同《洛阳伽蓝记》所载矣。予再游万寿时,正值寺衲为主上祝厘,其梵呗者几千人,声如海潮音。内主僧年未二十,美如倩妇,问之亦上替僧,但怪其太少,盖志善者已谢世,此又代职者,自承恩移居此中耳。时上从内府赐出永乐间所铸铜钟,内外范华严全部,婆娑环读,此身真在忉利天宫也。以上诸剎俱帝后出供奉之羡,鸠工聚材,一以大珰莅之,有司例不与闻,民间若不知有大役,亦太平佳话也。先是,万历二年,仁圣太后亦出羡金建仁寿寺于城南数里,直至十三年始报竣。

  此外,京城内有大隆福寺景帝所建,至撤英宗南内木石助之,未几,又从山西巡抚都御史朱鉴言,谓风水当有所避,乃命闭正门不开,禁钟鼓声,又拆寺门牌坊所谓第一业林者,而无救于祸难。成化间,又以妖僧继晓建护国大永昌寺,致劳宪宗亲幸,不逾时晓诛寺毁,此皆聚民膏血所成。二寺俱逼近禁御,隆福今尚存,而永昌则无寸椽片瓦矣。

  【僧家考课】

  两京僧人俱属祠部,每缺住持,则祠部郎中考其高下,以居首者填补。往游多陵,见三大寺首僧仪从甚部,盖灵谷、天界、报恩三大剎为最,所领僧几千人,而栖霞等五寺次之。灵谷寺住持,年甫弱冠,姿貌清粹,出考卷见示,则皆四股八比,与儒家无异,亦有新词绮句,其题则出《金刚》、《楞严》诸经,其入选者亦称祠部郎为座师,呼其同辈为敞寅,堪为破颜。按,僧寺高下,起于宋南渡,等级截然,杭州五大剎俱御前亲领,最为崇赫,以故集庆寺为阎贵妃香火,理宗特加隆异,遂有“净慈、灵隐、三天竺,不及阎妃两片皮”之嘲。故元奉佛尤甚,其奢僭至无等,本朝大为之节制,然而禅规亦严。尝见天界寺廊庑出示,推升诸僧职事,则云某人升首座,某人升维那诸职,其后着年月用印,一如铨曹文榜,但不知他寺何如耳。

  【吴江异人】

  吴江为吴郡壮县,然俗嚣浮好讼,比于他邑为难治,而异人则间出,如嘉靖间周恭肃用,以秉铨清慎著名。其先世农家,幼时学画于沈石田,甫数月,沈即呼周封公语之曰:“此子非以绘事终者,宜令习举业,图致云霄。”封公以贫辞,沈曰:“吾友钱寉滩能文,盍往师之?”遂代为束修往谒。未几,钱以会、状二元去,则又曰:“吾友毛白川,亦钱之亚”,又为资遣之。迨毛举状元,而周业成,遂登进士以至穹显。予尝见周画数幅,皆手题诗于上,画入荆关之室,后询问故老始得其始末。此后则达观师,世所谓紫柏老人者,本吴江人,后讳言之。其聪明机辨,实宇内无两,晚游京师,慈圣太后与今上俱礼重之,卒以癸卯妖书株连及难。然其人自是异人,用能奔走天下,后来名宿如林,未有能及之者。次则杜静台,名伟,少孤贫,自鬻于大姓沈氏。沈长子曰位,书经名家,号虹台,举甲子乡试第二,先大父所取士也,伟与之同榜。初伟为童子,侍虹台砚席,亦学为文,师友异之,令同肄业,骎出虹台之上,遂易姓名为兄弟,偕入泮宫,同乡举。既而位连登乙丑高第,入祠林,伟久困公交车,偶以闺阁里言,密献规于位。位不纳,反嬉笑曰:“老杜且休矣。”伟始大恚:“是且不屑与我雁行矣。”遂复本姓。位寻以奉差死非命,杜为经纪家事,且正其家法,有同气所难者。后谒选为南阳推官,以卓异召入,仅得工曹,抽税荆州,不持一文归,但市一沙枋棺以奉老母,终以贫困死。时同乡申、王二相,与同社契厚,不及援之华要,议者以为未允。又一祠客名俞策者,后改名安期,故周恭肃家仆也,侍恭肃孙号九三者同为文。初亦以杜静台故事期之。主人既清狂不慧,俞亦不娴于文,遂去习为诗,整丽有声于时。游太函、弇州、甔甀、云杜之门,俱亟称许为才士,近来山人殊未见其比,皆吴江一邑所产也。其邑人曰:“子所称予乡异人,果不谬,但一解不如一解耳。”予无以应。


应天故事汇(gsh.yzqz.cn)
上一页 回目录 回首页 下一页