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释道(4)


  【紫柏拈偈】

  紫柏尝拈七佛偈中之一云:“假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。”自谓已证得一句半耳。向日冯祭酒与之同席,主人出馔蟹甚肥,冯手擘之,自讼曰:“是不宜吃,无奈口馋何?”紫柏振声以杖击之,“汝但恣啖,不过识神偶昧,今明知其非,强作悯怜状,此真泥犁种子,非吾徒也。”坐中皆俯首服。娄上王荆石相公传一稀痘方,服之无不验,后传渐广,效亦渐微。紫柏以难王宇泰太史,诘其故,王曰:“众生业力重,立方之人心力几何,不能转之故也。”紫柏叹以为然。予恨相见之晚,不及酬对。

  【紫柏评晦庵】

  董思白太史尝云:“程、苏之学,角立于元佑,而苏不能胜。至我明姚江出,以良知之说变动宇内,士人靡然从之,其说非出于苏,而血脉则苏也,程朱之学几于不振。紫柏老人每言晦翁精神止可五百年,真知言哉。”董盖习闻其说而心服之。然姚江身后其高足王龙溪辈,传罗近溪、李见罗,是为江西一派;传唐一庵、许敬庵,是为浙江一派;最后杨复所自粤东起,则又用陈白沙绪余,而演罗近溪近脉,与敬庵同为南京卿贰,分曹讲学,各立门户,以致并入弹章;而楚中耿天台、淑台伯仲,又以别派行南中;最后李卓吾出,又独创特解,一扫而空之。今锡山诸公,又祖杨龟山,特于朱、陆异同辨晰精核,则二程渊源,又将显著于中天矣。

  【紫柏祸本】

  紫柏老人,气盖一世,能于机锋笼罩豪杰,于士大夫中最赏冯开之祭酒、于中甫比部,于即冯礼闱弟子也。紫柏既北游,适有吴江人沈令誉者,亦其高足也,以医游京师,且久。值癸卯秋,中甫以故官起家至京师,次揆沈归德为于乡试座师,其时与首揆沈四明正水火,而于于师门最厚。时太仓王吏部冏伯,与于同门,日夕出入次揆之门,四明已侧目矣。会江夏郭宗伯以楚事劾首揆待命,郭与于同年中莫逆,于之召起,王、郭俱有力焉,因相与过从无间,首揆益不乐。沈令誉因王、于之交,亦得与郭宗伯往还,每众中大言以市重。适妖书事起,巡城御史康丕扬捕令誉,搜其寓,尽得紫柏、王、于二公手书,入呈御览,上始疑臣下与游客交结,并疑江夏矣。紫柏书中又云:“慈圣太后欲建招提见处,而主上靳不与,安得云孝?”上始大怒,狱事遂不可解,然未尝有意杀之也。紫柏自以狴犴法酷,示寂于狱,榇归,屡示灵异,比及茶毗,得坚固子无算,今遗塔在径山中峰;沈令誉者亦从轻典放归,足征圣主之无成心矣。

  己亥庚子间,楚中袁玉蟠太史同弟中郎,与皖上吴本如、蜀中黄慎轩最契,后则浙中陶石篑以起家继至,相与聚谈禅学,旬月必有会,高明士夫翕然从之。时沈四明柄政,闻而憎之,其憎黄尤切。至辛丑,紫柏师入都,江左名公既久持瓶钵,一时中禁大珰趋之如真赴灵山佛会,又游客辈附景希光,不免太丘道广之恨,非复袁陶净杜景象,以故黄慎轩最心非之。初四明欲借紫柏以挤黄,既知其不合,意稍解,而黄亦觉物情渐异,又白简暗抨之,引疾归。时玉蟠先亡,中郎亦去,石篑以典试出,其社遂散。未几大狱陡兴,诸公窜逐,紫柏竟罹其祸,真定业难逃哉。

  【二大教主】

  温陵李卓吾,聪明盖代,议论间有过奇,然快谈雄辨,益人意智不少,秣陵焦弱侯、泌水刘晋川皆推尊为圣人。流寓麻城,与余友丘长儒一见莫逆,因共彼中士女谈道,刻有《观音问》等书,忌者遂以帏箔疑之。然此老狷性如铁,不足污也,独与黄陂耿楚侗定向深仇,至詈为奸逆,则似稍过。壬寅,曾抵郊外极乐寺,寻通州马诚所经纶侍御,留寓于家,忽蜚语传京师云:“卓吾著书丑诋四明相公。”四明恨甚,踪迹无所得,礼垣都谏张诚宇明远遂特疏劾之,逮下法司,亦未必欲遽置之死。李愤极自裁,马悔恨亦病卒。次年癸卯妖书事起,连及郭江夏并郭所厚者数君,御史康骧汉丕扬因劾达观师,捕下狱,有一蠢郎曹姓者,笞之三十,师不胜恚,发病殁。师已倦游,无意再游辇下,有高足名流方起废,促之行,师遂欲大兴其教。慈圣太后素所钦重,亦有意令来创一大寺处之,不意伏机一发,祸不旋踵,两年间丧二导师,宗风顿坠,可为怪叹。虽俱出四明相公力,然通人开士,只宜匿迹川岩,了彻性命,京都名利之场,岂隐流所可托足耶,郭泰、申屠蟠所以不可及也。

  【憨山之谴】

  憨山大师名德清,其行辈稍后紫柏,而相厚善,后以争名利稍疏。紫柏名振东南,缙绅趋之如骛,憨自度不能胜,乃北游至山东莱州即墨县之大劳山,有一废兰若,因葺而居之。道俗皈依,名其地曰海印,渐成大丛林。大珰辈慕之,争往顶礼。时慈圣太后宫近幸张本者,尤尊信,言之太后,内出全藏经赐之,时分赐者不止劳山一处,张本遽填海印寺给与,一时缁素俱艳妒之。适即墨有无赖羽人耿义兰者,诡云其地曾为道院故址,今宜复归黄冠,其意不过需索金帛耳。憨既不酬,且诟辱之。义兰忿甚,遂入奏于朝,又捏造道宫故名,自称道童。上大怒,命缇骑逮德清至京治之,拷掠无算,尽夷其居室。憨系狱良久,后始谪发粤中充戍,而张本者至以诈传懿旨论死。盖主上素信竺乾,但事涉宫闱,必震怒不解,加等大创,此乙未年事也。至癸卯冬,紫柏得罪,亦以交通禁掖,遂不免于死。初憨师在诏狱时,以梵教化导诸囚,皆感泣虔事,日夕呗诵,比出狱时,嗟叹曰:“好个道场,又将舍弃,可惜!可惜!”其言亦可存也。

  劳山亦名牢盛山,吴王夫差登此,得灵宝度人经,秦始皇亦上此山,以望蓬莱,逢萌归自辽东,修真于其中,乐正子长又于此得道,李白诗云:“我昔东海上,劳山餐紫霞,亲见安期生,食枣大如瓜。”此皆神仙典故,而释氏无闻焉,则耿道童单词,或非妄乎?附纪以资捧腹。

  【雪浪被逐】

  雪浪名洪恩,初号三淮,本金陵名家子,弃俗为僧,敏慧能诗,博通梵夹,为讲师翘楚,貌亦颀伟,辨才无碍,多游缙绅间。金陵大报恩寺塔,壮丽为海内第一,嘉靖四十二年寺被毁,塔亦渐圮,雪浪募修之,始复旧观。然性佻达,不拘细行,友人辈挈之游狎邪,初不峻拒,或曲宴观剧,亦欣然往就。时有寇四儿名文华者,负坊曲盛名,每具伊蒲之馔,邀之屏阁,或时一赴,时议哗然,遂有摩登伽鸠摩罗什之谤,实不至此。江夏郭明龙为南祭酒,极憎之,至书檄驱逐,历叙其淫媟诸状,几不可闻。或云雪浪曾背诽郭诗,为其同侪缁徒所憎,以致郭切齿,未知然否。雪浪自此汗漫江湖,曾至吴越间,士女如狂,受戒礼拜者摩肩接踵,城郭为之罢市。雪浪有侍者数人,皆韶年丽质,被服纨绮,即衵衣亦必红紫,几同烟粉之饰。予曾疑之,以问冯开之祭酒:“比丘举动如此,果于禅律有碍否?”冯笑曰:“正如吾辈蓄十数婢妾,他日何害生西方、登正觉耶?”其爱护之如此,然郭即代冯为司成者,亦最相善。


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