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释道(4)

　　【紫柏拈偈】

　　紫柏尝拈七佛偈中之一云：“假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”自谓已证得一句半耳。向日冯祭酒与之同席，主人出馔蟹甚肥，冯手擘之，自讼曰：“是不宜吃，无奈口馋何？”紫柏振声以杖击之，“汝但恣啖，不过识神偶昧，今明知其非，强作悯怜状，此真泥犁种子，非吾徒也。”坐中皆俯首服。娄上王荆石相公传一稀痘方，服之无不验，后传渐广，效亦渐微。紫柏以难王宇泰太史，诘其故，王曰：“众生业力重，立方之人心力几何，不能转之故也。”紫柏叹以为然。予恨相见之晚，不及酬对。

　　【紫柏评晦庵】

　　董思白太史尝云：“程、苏之学，角立于元佑，而苏不能胜。至我明姚江出，以良知之说变动宇内，士人靡然从之，其说非出于苏，而血脉则苏也，程朱之学几于不振。紫柏老人每言晦翁精神止可五百年，真知言哉。”董盖习闻其说而心服之。然姚江身后其高足王龙溪辈，传罗近溪、李见罗，是为江西一派；传唐一庵、许敬庵，是为浙江一派；最后杨复所自粤东起，则又用陈白沙绪余，而演罗近溪近脉，与敬庵同为南京卿贰，分曹讲学，各立门户，以致并入弹章；而楚中耿天台、淑台伯仲，又以别派行南中；最后李卓吾出，又独创特解，一扫而空之。今锡山诸公，又祖杨龟山，特于朱、陆异同辨晰精核，则二程渊源，又将显著于中天矣。

　　【紫柏祸本】

　　紫柏老人，气盖一世，能于机锋笼罩豪杰，于士大夫中最赏冯开之祭酒、于中甫比部，于即冯礼闱弟子也。紫柏既北游，适有吴江人沈令誉者，亦其高足也，以医游京师，且久。值癸卯秋，中甫以故官起家至京师，次揆沈归德为于乡试座师，其时与首揆沈四明正水火，而于于师门最厚。时太仓王吏部冏伯，与于同门，日夕出入次揆之门，四明已侧目矣。会江夏郭宗伯以楚事劾首揆待命，郭与于同年中莫逆，于之召起，王、郭俱有力焉，因相与过从无间，首揆益不乐。沈令誉因王、于之交，亦得与郭宗伯往还，每众中大言以市重。适妖书事起，巡城御史康丕扬捕令誉，搜其寓，尽得紫柏、王、于二公手书，入呈御览，上始疑臣下与游客交结，并疑江夏矣。紫柏书中又云：“慈圣太后欲建招提见处，而主上靳不与，安得云孝？”上始大怒，狱事遂不可解，然未尝有意杀之也。紫柏自以狴犴法酷，示寂于狱，榇归，屡示灵异，比及茶毗，得坚固子无算，今遗塔在径山中峰；沈令誉者亦从轻典放归，足征圣主之无成心矣。

　　己亥庚子间，楚中袁玉蟠太史同弟中郎，与皖上吴本如、蜀中黄慎轩最契，后则浙中陶石篑以起家继至，相与聚谈禅学，旬月必有会，高明士夫翕然从之。时沈四明柄政，闻而憎之，其憎黄尤切。至辛丑，紫柏师入都，江左名公既久持瓶钵，一时中禁大珰趋之如真赴灵山佛会，又游客辈附景希光，不免太丘道广之恨，非复袁陶净杜景象，以故黄慎轩最心非之。初四明欲借紫柏以挤黄，既知其不合，意稍解，而黄亦觉物情渐异，又白简暗抨之，引疾归。时玉蟠先亡，中郎亦去，石篑以典试出，其社遂散。未几大狱陡兴，诸公窜逐，紫柏竟罹其祸，真定业难逃哉。

　　【二大教主】

　　温陵李卓吾，聪明盖代，议论间有过奇，然快谈雄辨，益人意智不少，秣陵焦弱侯、泌水刘晋川皆推尊为圣人。流寓麻城，与余友丘长儒一见莫逆，因共彼中士女谈道，刻有《观音问》等书，忌者遂以帏箔疑之。然此老狷性如铁，不足污也，独与黄陂耿楚侗定向深仇，至詈为奸逆，则似稍过。壬寅，曾抵郊外极乐寺，寻通州马诚所经纶侍御，留寓于家，忽蜚语传京师云：“卓吾著书丑诋四明相公。”四明恨甚，踪迹无所得，礼垣都谏张诚宇明远遂特疏劾之，逮下法司，亦未必欲遽置之死。李愤极自裁，马悔恨亦病卒。次年癸卯妖书事起，连及郭江夏并郭所厚者数君，御史康骧汉丕扬因劾达观师，捕下狱，有一蠢郎曹姓者，笞之三十，师不胜恚，发病殁。师已倦游，无意再游辇下，有高足名流方起废，促之行，师遂欲大兴其教。慈圣太后素所钦重，亦有意令来创一大寺处之，不意伏机一发，祸不旋踵，两年间丧二导师，宗风顿坠，可为怪叹。虽俱出四明相公力，然通人开士，只宜匿迹川岩，了彻性命，京都名利之场，岂隐流所可托足耶，郭泰、申屠蟠所以不可及也。

　　【憨山之谴】

　　憨山大师名德清，其行辈稍后紫柏，而相厚善，后以争名利稍疏。紫柏名振东南，缙绅趋之如骛，憨自度不能胜，乃北游至山东莱州即墨县之大劳山，有一废兰若，因葺而居之。道俗皈依，名其地曰海印，渐成大丛林。大珰辈慕之，争往顶礼。时慈圣太后宫近幸张本者，尤尊信，言之太后，内出全藏经赐之，时分赐者不止劳山一处，张本遽填海印寺给与，一时缁素俱艳妒之。适即墨有无赖羽人耿义兰者，诡云其地曾为道院故址，今宜复归黄冠，其意不过需索金帛耳。憨既不酬，且诟辱之。义兰忿甚，遂入奏于朝，又捏造道宫故名，自称道童。上大怒，命缇骑逮德清至京治之，拷掠无算，尽夷其居室。憨系狱良久，后始谪发粤中充戍，而张本者至以诈传懿旨论死。盖主上素信竺乾，但事涉宫闱，必震怒不解，加等大创，此乙未年事也。至癸卯冬，紫柏得罪，亦以交通禁掖，遂不免于死。初憨师在诏狱时，以梵教化导诸囚，皆感泣虔事，日夕呗诵，比出狱时，嗟叹曰：“好个道场，又将舍弃，可惜！可惜！”其言亦可存也。

　　劳山亦名牢盛山，吴王夫差登此，得灵宝度人经，秦始皇亦上此山，以望蓬莱，逢萌归自辽东，修真于其中，乐正子长又于此得道，李白诗云：“我昔东海上，劳山餐紫霞，亲见安期生，食枣大如瓜。”此皆神仙典故，而释氏无闻焉，则耿道童单词，或非妄乎？附纪以资捧腹。

　　【雪浪被逐】

　　雪浪名洪恩，初号三淮，本金陵名家子，弃俗为僧，敏慧能诗，博通梵夹，为讲师翘楚，貌亦颀伟，辨才无碍，多游缙绅间。金陵大报恩寺塔，壮丽为海内第一，嘉靖四十二年寺被毁，塔亦渐圮，雪浪募修之，始复旧观。然性佻达，不拘细行，友人辈挈之游狎邪，初不峻拒，或曲宴观剧，亦欣然往就。时有寇四儿名文华者，负坊曲盛名，每具伊蒲之馔，邀之屏阁，或时一赴，时议哗然，遂有摩登伽鸠摩罗什之谤，实不至此。江夏郭明龙为南祭酒，极憎之，至书檄驱逐，历叙其淫媟诸状，几不可闻。或云雪浪曾背诽郭诗，为其同侪缁徒所憎，以致郭切齿，未知然否。雪浪自此汗漫江湖，曾至吴越间，士女如狂，受戒礼拜者摩肩接踵，城郭为之罢市。雪浪有侍者数人，皆韶年丽质，被服纨绮，即衵衣亦必红紫，几同烟粉之饰。予曾疑之，以问冯开之祭酒：“比丘举动如此，果于禅律有碍否？”冯笑曰：“正如吾辈蓄十数婢妾，他日何害生西方、登正觉耶？”其爱护之如此，然郭即代冯为司成者，亦最相善。
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