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列朝(3)

　　【世庙改称】

　　嘉靖十五年十月，上谕礼卿夏言：“前以皇考庙比之世室，即名世庙，今思之不甚稳。且今分建宗庙，推尊太宗，世祭不迁，是矣，恐皇考亦欲让尊于太宗。且世之一字，来世或用加宗号，今加于皇考，又不得世宗之称，徒拥虚名，不如别议。”遂改为献皇帝庙。盖是时上已为身后谥号计，正与邵经邦所云谥为世宗者暗合，岂阳谴其人而阴用其言耶？何渊小人，议立世室，不数年而改称。时张孚敬去位，而桂萼死久矣。至十七年，用丰坊言，尊献帝为睿宗，祔太庙，并改太宗为祖。时夏言拟称烈祖孝皇帝，上改为成祖，与睿宗主同入庙。盖上亦虑后世以亲尽议祧，故并尊二祖，则上为中兴有德之宗，永享禋祀。其后庙号果不变，亦辅臣徐阶辈能仰体上遗意也。

　　【建吴二庶人】

　　天顺元年十月，上命太监吴昱送建文君子孙、建吴二庶人并其母杨氏共一十八口凤阳居住。每月支食米二十五石，柴三千斤，木炭三百斤，听其自择婚配衣食，许出市交易，仍令内使鲁传等看守门户，诏谕在廷文武知之。按此诏则从京师送至凤阳，而《吾学编》谓久锢中都广安宫，赦从自便者，误也。弇州亦因而不改，又误以为天顺四年出之凤阳，亦非是。建文少子文奎既释后，未几而逝，终无子。吴庶人之卒在永乐十三年，亦无子。懿文太子遂绝嗣。而吴庶人之妹锢在高墙者，直至成化二十一年始卒，年八十六岁。上命为营葬域，然不闻所适者何人，盖竟以室女终身也，悲夫。

　　【圣祖兼三教】

　　太祖深于竺乾之学，如御制《护持朵甘思乌思藏诏》及《明施修教》诸论，《游新庵灵谷寺》诸记。又宋濂所撰《洪武四年蒋山佛会诸灵应纪》，皆昭然耳目。至七年，上手注《道德经》，出以示群臣。至十年，上与群臣论日月五星之行，翰林臣傅藻等，皆以蔡氏书传之说为对，上曰：“天左旋，日月五星右旋，朕自起兵以来，与善推步者观天象十有三年矣。天气清爽夜，一宿为主，则太阴渐逼而东，则是左旋，此历家亦尝论之。蔡氏谓为右旋，此则儒家之说。若不折而论之，岂格物致知之学乎？”其后遂召诸名儒考订损益，成《书传会通》一书。盖上于吾儒及释道二氏，精究秘奥，虽专门名家有不及。然崇佛而无封帝师西天佛之异典，讲道而羽流辈无孤卿伯爵之横恩，即表章圣学而不屑屑议笾豆舞佾升降及改革公侯等事。至三教一论，和合同异，具在御制集中，尤为抉微扼要，万古至言，真天生圣人也。

　　【天顺初元盛德】

　　英宗初复位，诛殛郕邸故臣，自于、王诸大臣外，以至内宦武夫稍有微隙者，俱谴责无遗，亦有为曹石辈私怨滥及者不少。至本年八月，上谕户部曰：“王竑为首犯当死，朕不忍加诛，已遣为民，今念其漕运有功，户部可遣官送原籍陕西安置，该管官司，务待以礼，不许欺侮。”竑即上北狩时以给事中捶死王振党指挥马顺者。上初复位，以都御史谪参政，又令为民，兹复念旧劳而安置之，且命待以礼，想廉知其受侮不堪也。未几，遂复大用矣。十月，又命太监吴昱管送建文子孙庶人凤阳居住，任其自便，仍许亲戚往来，此心真天地之心也。时徐有贞已远谪，石亨亦渐疏，此等仁厚，俱出圣断。独僧道坚者，故西域僧也，景帝爱之，至召入禁中缉熙殿亲受法，后以复辟时谪戍矣，至是召还为右阐教。又命召故礼部尚书掌太常寺蒋守约还旧任，守约直隶宜兴人，为道士，以郕邸旧臣例遣归，至是复起。此二事俱在元年内，似于新政不免少损。盖二氏之教，入人易深，自古然矣。

　　道士为大宗伯者，自蒋守约始，继之者成化四年之李希安，弘治十七年之崔志端，以黄冠领夔伯之寄，不谓乃见之清朝。李文达、陈庄靖、刘文靖诸公，能辞责乎？

　　【大峪山用舍】

　　献皇帝葬承天之纯德山，后崇为显陵，尊极矣。自张、桂辈以议礼骤贵重，垂涎者纷纷起，凿空妄议，创为迁奉献皇之说。始于百户随全，继以厨役王福等，又继以千户陈升、缘事监生詹启等，屡请屡不行，至听选官王维臣等被重谴，而此议遂息。至十四年四月，上恭谒诸陵寝，并营寿宫于西山，于是京师遂有讹传迁陵者。时顺天府儒士潘谦、锦衣军匠金桂，各上疏请迁显陵于天寿山，盖预为希恩地也。旨下礼部参看。尚书夏言等奏往者千户陈升等，尝以迁陵为言，陛下奉慈训寝之矣，今因上亲谒七陵，预建山陵，将谓有奉迁之心，潘、谦等望风进言，必有奸人主使，希冀非望，宜重惩治。上深然其言，下锦衣送法司讯治。于是议者益晓然知上意，无一人言及矣。至十七年十二月，章圣太后崩，上忽下诏迁显陵梓宫，改葬于北，六飞亲阅，得吉壤于天寿山之大峪。诏云：林茂草郁，冈阜丰衍，别在诸陵之次。命太师翊国公郭勋知山陵建造，总督工程，以十七年十二月十五日辰时兴工。大学士夏言、尚书严嵩等，各具献皇梓宫启行图及奉迁仪注上呈矣。上忽颁谕，谓奉藏体魄已二十载，启露风尘，摇撼远道，朕心不宁。于是嵩等又会议，从上圣意，停启攒三使不发，别遣锦衣指挥赵俊者往视，而迁事中辍。上命次年二月十五日，太后梓宫南祔显陵，择日发引，礼部已移文所司遵行矣。已而赵俊自承天还，言显陵玄宫有水，于是众啧啧，又谓显陵当北迁。上命梓宫且停，待驾南行，还京再奏。而上以二月朔立太子、裕王、景王，时车驾濒行，工部郎中岳伦上言：梓宫南祔，未足遂陛下孝思之诚，请坚北迁之举，勿惑群臣之议。”

　　上怒，命锦衣逮讯，已而褫职，永不叙用。盖犹祖迁陵之说以媚上，不意其拂旨也。至十六日发京师，至四月朔自承天回銮，上谕行在礼部曰：“吉壤重卜，何为来此？惟纯德山皇考圣灵，安悦宁妥久矣，视地悉已之，行宫道路止勿治。”盖上意欲皇考仍旧葬，而北葬太后于大峪，故示意如此。又途中得御史谢少南疏，请庆都尧母祀典。上喜曰：“尧父母异陵，可征合葬非古，少南才识可嘉，改司直郎兼检讨。”至四月十五日还京，十九日丙辰，上谕辅臣曰：“大峪之工，玄寝已成，不奉梓宫早安，恐夏雨流入，枉费人力，可于五月三日子时发引，五日抵陵，六日掩玄宫，七日神主还京。”盖力斥南行之说矣。是月二十七日，上复亲至大峪，视太后陵工，既阅毕，召礼部尚书严嵩谕之曰：“朕南巡谒陵，今又视大峪山，峪地空凄，岂如纯德山完美。决用前议，奉慈驾南祔，其发引吉辰另择。”至是显陵合葬之议始定，而太后梓宫仍南行矣。三数月之间，陵寝大事，或南或北，或行或止，更改数番，一惟圣意自裁，宰执大臣惟唯诺奉行，不复设一谋，出一见如傀儡之受牵，可恨亦可哂矣。

　　方大峪之初兴工也，御史陈让上疏引舜葬九疑二女不从之事，谓宜奉睿宗衣冠与章圣太后合葬大峪山，以章圣衣冠合葬显陵，若必欲迁显陵于大峪山，则承天旧陵为二圣衣冠几杖别藏，以当荆襄旺气。上曰：“并建二陵，用衣冠交葬，从古所无，尤见乖谬。”命斥为民。当时显陵建白惟此一疏耳，然其乖谬则诚如圣语矣。

　　章圣后南祔显陵已竣事矣，次年五月锦衣千户李拱辰上言，圣母南祔之后，灾异屡作，乞迎二圣梓宫俱葬天寿山。上斥其狂悖庸愚，下镇抚司逮治。
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