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内阁(3)

　　【赠上柱国】

　　弇州述异典，大臣为上柱国者，生拜则夏贵溪言，殁赠则张江陵居正。按，生拜者固止夏一人，而赠官尚有江阴侯赠特进江国公吴良，以开国公殁于洪武年，得追崇上柱国，其生前勋号为开国辅运推诚宣力武臣荣禄大夫柱国，仅袭一辈，至永乐失侯。又太子少师姚广孝以靖难功殁于永乐年，得赠推忠报国协谋宣力文臣荣禄大夫上柱国少师荣国公，其生前以未开五等，且无子不袭。盖得上柱国于身后者共三人，一文一武一僧，其后人俱泯泯，亦异矣。

　　吴良赠上柱国，见吴伯宗所撰神道碑；广孝赠上柱国，见文皇御制神道碑。

　　【内阁失印】

　　文渊阁印一颗用银铸玉箸篆文，乃宣宗所赐，止许阁臣用以进奏，不得施于外廷，历世相传珍护。至万历十四年四月廿六夜，忽为何人连箧盗去，大学士申时行等上疏请罪，上命穷追严治，竟杳无踪迹。上不得已重铸以赐，今所用者是也。自此阁权渐轻，宫府日以隔绝，至今日而天颜咫尺，辅臣不得一望清光，或云失印致然，恐亦揣摩之说。当失印时，典籍吴果司其事，仅夺俸两月而已，识者以为罚太轻。果杭州人，后加官至太仆卿。按失印一事，与唐裴度中书印相类，但裴旋得之，而此终于失耳。

　　嘉靖十一年，大学士李时藏上所赐图记所谓“忠敏安慎”者于内阁，亦被窃去，具疏以闻，上命所司遍缉，亦不得。

　　【阁臣久任】

　　自永乐以后，阁臣始专为辅弼，而在事久者，如胡吉水广在阁十七年，杨建安荣在阁三十九年，杨太和士奇在阁四十三年，金新建幼孜在阁三十年，此辅政之最久者。次则杨石首溥两任，实在阁十六年。正统以来，则陈太和循十四年，而不免于戍；彭安福时两任，实在阁十八年；高兴化谷十三年；商淳安辂两任，实在阁十九年；李南阳贤十年；万眉州安十九年；刘寿光珝十一年；刘博野吉十八年；徐宜兴溥十二年；刘洛阳健二十年；李荼陵东阳十八年；杨新都廷和两任，实在阁十六年；费铅山宏三任，实在阁十二年；谢余姚迁十二年（再出止半年），梁南海储十二年，翟诸城銮二任，实在阁十二年；张永嘉孚敬三任，实在阁十年；夏贵溪言二任，实在阁十一年；严分宜嵩二十一年；徐华亭阶十七年；张江陵居正十六年；申吴县时行十四年；王太仓锡爵十一年（今再召未出）。

　　国初真为宰相则有李善长，自高皇帝建元帅府，称都事、称参议、参政、司马以至丞相，凡十七年；胡惟庸自参政至相共十一年，然皆以逆伏法，自此罢丞相，置四辅官。仅三年，乃改置大学士，终高帝之世；至建文帝即位，又废大学士，而以各卿佐参预国政；至文皇复设阁臣，以至于今。

　　【宰相前世僧】

　　前代宰相如房次律、张天觉辈，以比丘转世为大官者不胜纪，若南宋杭州之觉长老，因见史浩姬妾环侍动心，遂投胎为史弥远以偿其淫侈，此真佛家所谓一念堕落也。本朝杨文襄公一清，本云南安宁州人，徙居丹徒，因终老焉。自云前生为安宁老僧，熏修颇久，当得小果，因欲心尚炽，被罚为士人，生而天阉，虽出将入相，穷极富贵，犹之内廷一大珰耳。以世福论之，杨逊史百倍，然史以再世恣其渔色，杨以再世断其淫根，慈氏所以警悟文襄而玉成之，不可谓不厚矣。杨自号石淙，盖安宁胜境也，以示不忘本云。杨生于滇，楚人，又曾流寓巴陵，晚始定居南徐。杨为提学时，年甫三旬，即立侄为嗣，盖久以不男自安矣。

　　世传其夫人晚年，有讽以畜妾生子者，夫人笑曰：“老身尚是女儿。”人始知杨之隐宫。此妄传也。

　　【辅臣掌都察院】

　　都察院之长即汉御史大夫，号为亚相，今为风纪重臣，主纠察百僚，未有以阁臣兼者，本朝惟有嘉靖六年丁亥张永嘉、隆庆四年庚午赵内江二人而已。张初用大礼暴贵，又起大狱以媚郭勋，遂以侍郎学士兼掌西台，下三法司官刑部尚书颜颐寿等、原问官山西巡按御史马录等于狱，尽反张寅、李福达之案。狱成，戍斥者百余人，永嘉因以功进兼文渊阁大学士，再晋尚书仍掌院事，次年晋少保，始归阁。赵因高新郑踞吏部，欲非时考察科道，恐人议之，乃以内江掌院共事，然举计典时，赵多所抵牾。察完未匝月，高即嗾门人吏科都给事中韩楫论其庸横，赵辩疏直发其谋，云：“横非庸人所能也”，臣真庸臣耳，若拱乃可为横臣，且有楫为之腹心羽翼，他日将不可制。其言甚辨，终不胜而去。二公兼署，虽各有本末，然总非制也。　　张寅即妖贼李福达，人人知之，着辨者亦众，后蔡伯贯于蜀被擒，其谳词中载有甚详。虽永嘉以一时私臆，且邀上命，刻《钦明大狱录》，以钳天下，而是非终不可灭，福达孙仍以叛诛。庚午高、赵同事，所斥谪台垣如魏时亮、陈瓒等数人，俱先后起废登八座，称名臣，则阁臣领宪，亦未足为重也。

　　【参高新郑疏反复】

　　徐、高二相之相倾也，御史齐康劾徐华亭，兵科陈瓒等、十三道凌儒等各公疏攻康，谓康座师高新郑实嗾之。六卿亦各有疏，吏部杨襄毅将以太宰为首，至户部公本则葛端肃守礼当首列名，力辞不可，左侍郎刘自强，新郑同里素厚也，夺然代为首上之，其劾康与新郑，大指同台省。康既重贬，新郑去位，葛亦请告归。又次年，华亭复为给事张齐所劾，六卿复有疏留，仍杨襄毅为之首。华亭既去，左都御史王廷乃发齐奸利事，坐枉法受赃遣戍。至三年而新郑再起，以辅臣兼吏部，时自强已为南司徒矣。新郑终以乡曲故旧，未忍遽逐，且召为北司寇，至则面数其罪，诟厉甚至，久而释之。自强乃为张齐白冤状，谓王廷阿当事意，比附成狱，齐所坐毫无实事，上命昭雪齐罪，名补州佐，寻进京堂，而自强仍为新郑所昵如初。至六年，新郑为给事曹大野劾以十大不忠，时穆宗方重眷新郑，众意其必不去，于是九卿科道复参大野，保新郑如初元之于华亭。时杨襄毅再起，以太宰领兵部，仍为疏首。高、徐相业与疏之是非不必论，然前后背驰一至于此。刘自强何足言，若杨襄毅亦竟作两截人，可惜！可叹！

　　【江陵议分祀天地】

　　夏贵溪之议天地分祀也，本世宗圣意，又因张永嘉微露其旨而独疏上请，举朝莫能抗。至隆庆初，即有言其非者，而太监李芳主之尤力，时礼卿为高仪，以议出中官力阻之。至今上登极之三年，张江陵当国，深以分祀为谬，欲仍太祖合祀之旧，乃上《郊礼图考》一书，首叙分合沿革之由，次具坛壝陈设规制等项，厘为二册，以呈御览，名曰《新旧考》。其末断以己意，其略曰：“臣等按，国初分祀天地，至洪武十年乃定合祀之制，以正月上辛行礼于南郊大祀殿，行之百六十年。至世宗始按周礼古文，分建南北郊，坛而不屋，南郊以冬至，北郊以夏至，复有孟春祈谷、季秋大享，凡四郊焉。隆庆初，议者请罢祈谷大享，复合祀天地于南郊。先帝深惟三年无改之议，独罢祈享二祭，而分祀姑仍其旧，盖有待云尔。夫以冬至极寒而裸献于星露之下，夏至盛暑而骏奔于炎歊之中，一岁之中，六飞再驾，时义斯为戾矣。且文皇再造宇宙，功同开创，配享百余年而罢之，故世宗虽分建方圜，而中世以后，竟不亲行，虽肇举大享，而岁时禋祀止于内殿，斯礼之在当时已窒碍难行矣，况后世乎？臣以为宜遵高皇定制，岁一举合祀之礼，而二祖并配，斯时义协人情顺矣。今未敢轻议，以俟圣明从容裁断。”此疏上，不匝月即有御史刘台参劾一事，江陵后亦因循不复谈及。按，合祀一说最为确当，使其久柄政府，必仍旧贯无疑，然江陵身后攻之者，寻弊索瑕，以功为罪，若此说得行，必又以悖逆皇祖，无将大不道第一案坐之矣。任事盖难言哉！
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