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二〇二

　　关中李天生因笃、仁和吴志伊任臣俱寓益都相国邸中。一日，会饮李阁学天馥家。天寒、天生衣短貉裘而来，毛色粗恶。

　　李曰：“是当内其毛而衣之。”天生怫然曰：“是反衣也。独不闻反裘而负薪者乎？传曰：皮之不存，毛将焉附？是内毛者反里也。”李曰：“然则羊裘如何？”曰：“羊裘贱服，恐负薪者所衣即此。但毛色所尚，古无明文，然定无从内向者。”

　　时毛大可奇龄在座，李以问之。大可曰：“毛色不内向极是，但羊裘用纯黑。《论语》羔裘元冠，缁衣羔裘。以冠衣黑色表毛色也。《诗》曰：羔羊之皮，素丝五紽。惟黑毛向外，当用白丝五条嵌之，使黑白分明以为饰。此非外向乎？至狐羊贵贱，不可考。然《礼记》黼裘誓省，大裘非古。解者谓以黑羊杂狐白相间而成文者谓之黼裘，纯黑羊裘谓之大裘。是天子用纯黑羊裘，诸侯用之即谓之非。古是非尊黑羊而贱狐白乎？”

　　李以问志伊，志伊曰：“观黼裘誓省，狐裘祭腊。《论语》狐貉之厚以居，则狐用卑亵，自不如羊裘祀天之尊也。用《桧诗》曰：羔裘逍遥，狐裘以朝。则羊裘狐白虽皆可用为朝服，然狐多羊少，则诗人讥之。此亦羊贵狐贱之一验也。”天生乃笑曰：“田文以一狐白脱秦患，而五羊之皮，则秦人薄之。《国策》曰：千羊之皮，不如一狐之腋。若此，果何贵何贱也？”志伊曰：“羊之价焉得如狐？然历观群书，似乎羊裘价贱而用贵，狐裘价贵而用反贱也。”

　　坐客皆是其言。
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