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五五一

　　苏州周勖斋明德，官蜀中最久。尝随福郡王入西藏，见唐古忒风俗，人死即脔割以喂鹰犬，谓之天葬地葬。又割天灵盖作盂，贮酥油供佛。明德乃禀驻藏大臣，出示禁止。其略云：

　　“钦差驻藏大臣示，为禁止脔割死尸，以重人伦，以厚风俗事：照得天地至大，凡一切知觉运动之类，惟人最灵，惟人最贵。

　　无论山陬海澨，但系人类，莫不有父母焉。但有人性，莫不有不忍之心焉。既有此心，则君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，俱至亲至爱之人，生时团聚欢乐，死后哀戚悲恸。人有同心，理固然也。乃唐古忒欲崇佛教，赋性愚顽，积习相沿，无情无理之事不可枚举。即如人死残割，与鹰犬掠食，谓为天葬地葬，竟与禽兽无异。本部堂奉命驻藏，治理斯民，蒿目疚心，不忍不广为训诲，俾佛地番民，共晓圣教而遵王法。从此养生送死，伦纪无乖，乃至愿焉。查律载笞杖徒流斩五等，所以治罪人也。

　　至于剉尸枭首，尤为极重之刑。其谋反、叛逆、弑父、杀兄、妻杀夫，乖乱伦常之人，方予凌迟处死。今唐古忒民人，各有父母、兄弟、妻子，在生极其怜爱。迨其死后，即将尸碎割以喂鹰犬，其子其弟其妇在旁观瞩，不以为惨，反谓得受好处，有是理乎？试思尔之父母，生而获罪，为王法所加，或斩或剐，其子尚为哀痛。或尔之父兄，为仇人残害，其子弟尚欲报复。

　　焉有一生无罪，幸得善终，反被自己妻子凌迟，残忍凶恶，一至于此。虽日夜诵经忏悔，何能消罪于万一耶？尔将父母尸身残毁，喂鹰喂犬，故尔之子孙，亦将尔尸照样割裂，此即明示报应，可不猛然省悟乎？嗣后人死，概不许残毁以喂鹰犬。自己有庄田者，于庄田内埋葬。如无庄田之贫民，现由达赖喇嘛拨出荒山，立为义冢公地，报官即与掩埋。倘有无知番民，仍不遵奉，即治以不孝之罪，凌迟处死。母贻后悔，特示。”

　　自示之后，唐古忒民人感化凛遵，顿改恶俗。仁人之言，其利溥哉！
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