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娇娃皈佛 | |
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蓉江沈绮琴兆鱼,王公家青衣也。幼从闺中伴读,年十五,工吟诗,兼喜填北宋人小令。如《送春词》中“一溪花瓣水声长,谁知即是春归路?”南楼徐若冰夫人彩入《燃脂杂录》。其《题施实君词稿》,有“自伤不作书生耳,酒市茶墙,让柳七郎君奉旨”之句,风流倜傥,略见一斑。继扫除绮业,一归佛教,镜奁粉匣旁,《楞严》、《涅盘》诸经典,灿然堆积。 时戒律僧慧公从净慈来,卓锡随光东院。绮琴往投座下,乞参三昧法。慧公曰:“欲参三昧,先断六根。”绮琴曰:“诺。” 慧公趺坐蒲团,高声提唱曰:“如何是无眼法?”曰:“帘密厌看花并蒂,楼高怕见燕双栖。” “如何是无耳法?”曰:“休教擫笛惊杨柳,未许吹箫惹凤凰。” “如何是无鼻法?”曰:“兰草不占王者气,萱花莫辨女儿香。” “如何是无舌法?”曰:“幸我不曾犁黑狱,干卿甚事吐青莲。” “如何是无身法?”曰:“惯将不洁调西子,谩把横陈学小怜。” “如何是无意法?”曰:“只为有情成小劫,却因无碍到灵台。” 慧公曰,“六根已净,八垢须除,再为汝下一转语。何谓念烦恼?”曰:“误将浊水溅莲叶。” “作何除法?”曰:“夺取钢刀杀藕丝。” “何谓不念烦恼?”曰:“一任飞时沾柳絮。” “作何除法?”曰:“再从系处解金铃。” “何谓念不念烦恼?”曰:“春蚕作茧全身缚。” “作何除法?”曰:“蜡烛成灰彻底销。” “伺谓我烦恼?”曰:“未出岫云偏作雨。” “作何除法?”曰:“不开花树本空枝。” “何谓我所烦恼?”曰:“底事急流争鼓桌。” “作何除法?”曰:“好凭顺水再推船。” “何谓自性烦恼?”曰:“钻榆取火还烧树。” “作何除法?”曰:“冻水成冰不起波。” “何谓差别灿恼?”曰:“磨将子墨犹嫌白。” “作何除法?”曰:“买得胭脂便是红。” “何谓摄受烦恼?”曰:“痛看西子心头捧。” “作何除法?”曰:“痒倩麻姑背上搔。” 慧公曰:“是儿可人。吾为汝说九根之法。汝能一问一答,便许传第一妙谛。信根何在?”曰:“龙牙打板。” “精进根何在?”曰:“石巩架箭。” “念根何在?”曰:“丹霞选佛。” “定根何在?”曰:“华林缚虎。” “慧根何在?”曰:“雪峰趯球。” “慈根何在?”曰:“白鹿挂袋。” “乐根何在?”曰:“达摩授钵。” “舍根何在?”曰:“如来痛背。” “意根何在?”曰:“天龙竖指。” “如此毕竟作么生?”绮琴拍掌而吟曰:“饥来吃饭困来眠,悟得传灯第一禅,散尽天花浑不着,丰干饶舌已多年。” 慧公曰:“汝真佛门种子。但以文字释经,米免堕口头禅耳!”以座上蒲团授之曰:“待此物破时,乃汝证盟候也。” 绮琴合掌拜谢,归而静坐一生,终日不言不笑,似学天竺菩提九年面壁者。后闻蒲团未破,红粉先埋。岂导师之诳语乎?抑金棺双足,将现迦叶身而得度也?姑记之,与叶小鸾参禅一案,并为词坛佳话云。 铎曰:“昔五祖以袈裟度世,于五百人中,必择一钝汉予之。乃知金莲法界,非聪明人插脚地也。我辈欲参大乘,惟愿生生世世,勿作有情之物。” |
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