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| 九〇 | |
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“这正是东北老百姓受压迫象征。凡是挂旗，如果有两根旗杆，上首的一根挂日本旗，下首的一根，挂我们的旗；倘若只有一根旗杆呢，必是先挂日本旗，再挂我们的旗。大家为了方便干脆把两面旗缝在一起。” “日本人有双重‘国籍’，能占点甚么便宜呢？” “太多、太多了。譬如说吃饭吧，大米只有日本人跟‘满洲国’的特任官本人能吃；我们百姓只能吃‘文化米’。” “甚么叫‘文化米’？” “就是高粱米。” “甚么样子我没见过。” “金先生是贵宾，自然用大米招待。”张桂说：“高粱米的味道，金先生是尝不得的，多少南方人说高粱米无法下咽；可是不能吃，也得吃。我们土生土长，叫没法子；南方好好的，干嘛到这里来。” “你说特任官本人才能吃大米，那么他的部属呢？” “吃‘文化米’。那怕像‘国务总理’张景惠，跟他太太一起吃饭，也是不同的两种米。” “这倒也‘公平’。贵为‘总理夫人’，一样也吃‘文化米’。”金雄白苦笑了一下又问“你们的‘皇上’呢？总很优待吧？” “提到我们‘皇上’，话可多了——” 张桂口中的“皇上”，即是“满洲国皇帝”溥仪。他的名义，最初叫做“执政”，直到一九三四年，才由于日本军部为了便于利用名义，才支持他成为“皇帝”。 溥仪一做了皇帝，第一件想到的事，就是“谒陵”。清朝从顺治入关以后，才有东、西陵；在此以前，清太祖努尔哈赤的祖、父葬在辽阳，以后迁到由沈阳改名的盛京东南，称为“东京陵”；太祖本人葬在盛京东北，称为“福陵”；太宗皇太极葬在盛京西北，称为昭陵。除了四时大祭以外，每逢新君登极，必奉皇太后出关谒陵；尤其是谒太祖的福陵，更为郑重。 清朝的家法，只有四个字，叫做“敬天法祖”。溥仪从小便有极深的印象，所以初出关时，便想谒陵；但为“大臣”所谏阻，理由是现在的名义，还只是“执政”，列祖列宗并无此名号，与“法祖”的深义不符。溥仪想想也不错，只得暂且忍耐。 如今做了“皇帝”，宿愿得偿，溥仪自认平生第一快事。他的堂兄溥儒做过两句诗：“百死唯余忠孝在，夜深说与鬼神听”，这是胜国王孙莫大之悲哀；而自己呢，谒陵时要命“南书房翰林”好好做一篇说文，当初皇位从自己手里失去时，尚在冲龄；现在毕竟又“光复”了“神气”。列祖列宗在天有灵，谁不夸赞一声：“好小子！” 哪知正当兴致勃勃之时，在安排“出警入跸”的谒陵行程时，溥仪的克星来求见了。 他的这个克星当然是日本军人，官拜大佐，名叫吉冈安直，本职是关东军的高参，派在溥仪那里做顾问，名义称为“御用挂”。吉冈安直是标准的“东洋小鬼”，一肚子的诡谋；本来派在天津时，不过是一个中尉，跟溥仪及他的胞弟溥杰相识。后来调回国内，在士官学校当教官；溥杰在日本贵族学校“学习院”毕业后，转入士官学陆军；吉冈与他有了师生之谊，便多方笼络，大套交情。他这样做是有目的；目的在于登龙。 原来，日本军方在“傀儡”登场后，派过好几个“牵线人”，却都不安于位，主要的原因是所派的人，与关东军并无渊源，凡事扞格，只有知难而退。吉冈很想当这个“牵线人”，但亦深知，非先拉上关东军的关系，取得关东军支持不可。因此，利用与溥杰的关系，向关东军游说；说他与溥仪兄弟如何熟识，如何言听计从，如果能把他派到溥仪那里做顾问，他必可照关东军的意思，影响溥仪，俯首听命。 关东军被他说动，便派为高参去做溥仪的“御用挂”；官阶亦由尉官保升至构成为日本陆军骨干的大佐。吉冈感恩图报，十分卖力；不论大小事务，都要干涉；溥仪接见“臣下”时，他必陪侍在旁，俨然是唐朝“领侍卫内大臣”的身分，而权力超过不知多少倍。 吉冈与溥仪能够直接交谈，因为吉冈会简单的“皇军式”华语，又略谙英文；溥仪跟他用“皇军式”的华语如果讲不通，可藉助于英语单字，沟通思想。 “听说陛下要去祭祖拜陵；这个，”吉冈开门见山地说：“陛下，不行！” 溥仪大为惊诧，还怕自己没有听清楚，又问一句：“甚么的不行为” “拜祖祭陵的不行！” “为甚么不行为”溥仪脸都气白了：“这是天经地义的事。” “陛下不是清朝的皇帝，是‘满洲国’的皇帝。” “这有甚么分别？我大清朝本来就发祥在满洲。” “不是！不是！清朝由孙中山先生推翻了。陛下现在是住在满洲的满、蒙、汉、日、朝五民族的皇帝；祭清朝的祖陵，会引起误会。大大的不可以！陛下明白？嗯！” 溥仪还真不明白，自己还会做了日本跟朝鲜人的皇帝。不过吉冈似乎也言之有理，得要另外找个理由。 这个理由不难找，“我是爱新觉罗的子孙。”他说：“自然可以去祭爱新觉罗祖先的陵墓。” “爱新觉罗的子孙，大大地多；派别的子孙就可以。” 溥仪语塞，结果只好打消了谒陵的计划，关起门来祭爱新觉罗的列祖列宗。 以后，事情发展到不但不能公开祭自己的祖宗；日本军阀还要替溥仪换一个祖宗；有一天吉冈突然对溥仪所供设的佛像发表了不满的言论。 “佛，这是外国传进来的。嗯，外国宗教！日满精神如一体，信仰应该相同。嗯？” “嗯”是吉冈跟溥仪交谈时，特有的语气；摆在最后，便是要求肯定的意思。 “不错！”溥仪心想，日本也是佛教国家，可说信仰相同，所以作此肯定的答复，作为敷衍。 然而吉冈要肯定不是佛教；佛教早就在“外国宗教”这句话上，被他否定了。他说，日本天皇是天照大神的神裔，每代天皇都是“现人神”，即大神的化身。日本人民凡是为天皇而死的，都能成神，在神社中受供奉。 溥仪不明白他说这些话的意思何在；吉冈亦未作进一步的说明。不久，关东军司令官植田谦吉，由于张鼓峰事件失利，被调回国，向溥仪辞行时，提出了一个“希望”。 “日满亲善，精神如同一体；因此，‘满洲国’在宗教上，也该与日本一致。这件事希望陛下考虑一下。” | |
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