从政的人常说，先不要考虑开出去的政见支票能不能兑现，而要知道，如果得不到政权，就连半个政见也无法兑现。
在人生的战场上，无可否认的：
当两个人战斗，只有一把枪，谁先抢到枪，就可以用枪把对方撂倒。
既然对方倒了，就不再有人和你争；既然没人跟你争，就连指责你当初不择手段“抢枪的声音”，也不再会出现。
当你不会用人的时候，不但是用错了人，而且会失去人。失去的那人，更可能成为你的 敌人。
当你让下面人抢位于的时候，他不但抢到自己的位于，而且可能抢到你身边的位于。
进一步，他可以抢你的位子；退一步，他可能挡住你的视线，使你看不清周遭的情况。
看不清周遭是最危险的，当你总是跟某人合作，而不随时出去了解市场和比价时，你很 可能有一大发现，这老朋友算你的价钱，比别人都贵。
不是他涨了，是别人跌了。他却因为你总是“照以前的方式”，而没有主动通知你降 价。
要糟的是，当你不去要求他，他也会在伺侯你的时候，因为缺乏跟外界的接触，少了比 较的机会，“你们”很可能一起老化、一起落伍。
此外，商人多半知道在老板那种“吃不下，含在嘴里也好”的道理。当你不够灵活，不 去监督的时候，他们就吃定你，绑定你，甚至在必要时——
牺牲你！
而且使你明明被牺牲了，还觉得他够朋友。
情与法的关系非常微妙。法看来是硬的，情看来是软的。但法是人定的，也由人执行。 执行的人有情，这法就有了弹性。
更进一步说，当法愈严苛，愈不合人情的时候，那执行的人，就可能变得愈重要。
法，一定要合理，不合理的法要修，而不能用“人情的执行从宽”来补偿。
因为在这执法从宽中，不但不能真正地“执法”，而且造成许多弊端。
同样的道理，如果你发现别人要你签不合理或你办不到的约，你必须知道，从签约的那 一刻起，除非你够大、够硬，否则每一个搅局的小鬼，都可能处理你。
情与法的不够分明，是我们社会的通病。
许多人在这当中得了好处，许多人被这样吃死。
记住！
你可以要求修法，不可以故意违法。只有当“法”能公正、合理的时候；执法才可能严 明、弊端才可能减少。
许多人，在人生地不熟的情况下，只因缺少这分机智，为保住“身外之物”而抵抗，结 果造成悲剧。
不错！东西是你的，他凭什么要抢？你当然可以反抗。但你也要知道，当东西是你的， 群众是他的，而你势单力孤的时候，东西也可以变成他的。
孔子说“危邦不入、乱邦不居”，“邦无道，危行言孙”，就是这个道理。
当你不小心进入“危邦”或“乱邦”，就必须认清情势，明哲保身地想办法“全身而 退”。再在全身而退之后，想办法“平反”。
记住！不要在必输的情况下逞英雄，也不必在无理的环境中讲理。
否则，你就永远没有讲理的机会了。
我们要知道，贼也是人，也有自尊。他可以失手被捕，只怪自己“手艺”差。但是，当他发现上了你的钩时，是他斗智输给你，他的面子就挂不住了。
你愈是弱小，赢了他，他愈觉得丢人，他愈可能对你不利。
所以，聪明人，除非有万全的准备，即使发现了贼，也要按兵不动，甚至故意咳嗽两声，留上条路给贼出去，再看准了他，以后动手。
孙子兵法上说“围师必阙”就是这个道理。把敌人围住的时候，与其让他作“困兽之斗”，跟你正面拼命，不如留个缺口，让他由那里逃跑，在他落荒而逃的时候，从后面追击。
想想！是正面与你拼命的敌人容易对付，还是正在逃跑的“背面露出来”的敌人容易对付？
当然是后者！
于是，你忍一时，仿佛为他留条生路，反而能自己不伤一卒，把他歼灭。
相反地，你也要知道——
如果有一天，你与别人争斗，人家故意闪开，可能正是等你把弱点露得更大些，好将你彻底摧毁。
那看来像“一念之仁’的，其实是“百谋之毒”。
所以，即使你在逃的时候，也应该有组织，有戒备地，以面对敌人的姿势离开。