花袭人与“国民性”(2)

五、 她变节投降比谁都快和彻底。在“寿怡红群芳开夜宴”一回上，众人掣签，素来以稳重第一自居的袭人，抽得的诗句却是：“桃红又是一年春”。各人所抽的花名诗句，俨然是幻境命运册子的补注。行酒令时将桃红比袭人，是对于她趋时的活法和忘耻人生的一种辩饰。 “ 颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流”。桃花的意象，在中国文人的笔下，一直是有轻薄之嫌的。此处又影射历史上桃花夫人在息国灭亡之后，归楚王，复生子之事。讽刺她“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人？”袭人骨子里正是“在山吃山，在水吃水”，口口声声言“志节”，其实志节本是她身外物。琪官与宝玉的关系相当暧味。贾宝玉有同性恋行为。同性恋在中国古代是最先取得社会认可的。连官至宰相的洪承畴之类，都是同性恋者。在中国古代的同性恋中，尤其在权贵与伶人之间，有一方是被玩弄的，甚至是被培养成这样的。并非是平等相恋。那袭人先是看不起戏子，后来又嫁给了宝玉的同性恋人，这对于她原来的自作高贵和海誓山盟，是一种莫大的讽刺与不洁。她终究还不会去死。她曾经自认为，在怡红院中没有人能比得过去。而经历过晴雯之死的宝玉，却再也不会领情于这变色桃花，她其实已经是一床破席，与贱人同卧。并非指蒋玉涵的职业，而是指他曾是一个昔日王公的同性玩物。如果说当年陷害晴雯等于死地，伪装贤人，是为了争夺对宝玉的感情，还有一丝女性弱点的可悯恕，那么后来背弃她对宝玉的誓言，委身戏子，则完全地暴露了她并非是钟情而为，完全是为了自己苟活的舒服。那宝玉穷困后她为什么不守呢？换了晴雯，病中补裘，岂能在难中离弃？ 　　袭人——温柔的阴谋者 　　袭人，名字在众女奴中别出一格。 　　其他女奴的名字，如侍书，入画，司棋，也是动宾结构，含有动作，意味幽雅。侍奉读书，进入画境，专管棋类。总之都是服侍小姐少爷们，围绕着他们的日常活动周转的意思。 　　而“袭人”，却是直奔“人”而来，她工作的对象不是琴棋书画，而是人。 　　宝玉曾向父亲解释说，因为古诗有“花气袭人知昼暖”，此奴性花，所以命名。《红楼梦》因借贾政之口评价，说袭人的名字来自艳词，刁钻。“袭人”此名的确是诸女奴名字中最艳且带些迷惑气息的。 　　读进《红楼梦》去，直接来感觉这个名字这个人，便感觉有一种迫人，粘附人，攻击人，并有难解难分难缠之意思。 　　观袭人之人格内涵，其实是一个层次结构丰富完整，表现方式生动具体的国民性格。其种种表演，令人熟悉。 　　由于封建秩序太长久，我们这个民族本来就有着致命的弱点。奴性，就是最深的烙印。奴性导致人性与人格必然的不完整。 　　而由于元、清两朝长时间的统治过程中，以游牧社会的奴隶制渗入中国，将这古老的封建国家更拉向后退，使国民性中的奴性更加深重一层。由于长期生活在被征服的耻辱中，使汉民族的心灵深处日趋卑怯，生存方式复杂而扭曲。 　　而继元代、清代之后，儒家最宝贵的思想诸如“民为贵，君为轻，社稷次之”等等已经少有提及，因为在封建的至高权力上又加上了外族压迫的深重色彩，可以说儒家精神及思想已经再度地萎缩与异化了。君臣关系又加上了种族歧视，怀疑与迫害，儒家理论已经失去了其信仰的神圣性，而变成了清王朝统治中国的纯粹工具。因此知识分子及汉族臣属的奴性也进一步地深化了。 　　《红楼梦》中的袭人，正是继元代和清代之后，社会退化，奴性加剧的积大成者。而晴雯、鸳鸯一流，则依然继承着中国正统儒家那种“士可杀不可辱”的纯净精神。她们是曹雪芹本身信念追求的代表。 　　奴性必然带来强烈的排他性。“争宠”是奴隶心态的重要标志，甚至是生存方式与生存价值的体现。 　　“无品格”则是奴性的必然。因为争宠是不择手段的，清除对手是势在必行的。对于奴隶，机会只有一个，主子只有一个。上爬的道路只有一条，只能容一人通过。所以奴性是不会容忍同情心和良心之类的，同类都是对手，竞争是凶残的。 　　奴才是不敢进行面对面的斗争的，他们惯用的是“舆论杀人”，这也是专制社会的特产。“舆论杀人”的特点是不需要事实证据，凭风点火，造成印象，迎合当权者的心理，那么对方便必死不可。 　　试想，如果是开明社会民主风气，那晴雯完全可以为自己辩护，也可以摆事实，证明究竟是谁“勾引宝二爷”，“坏了宝二爷的名节”？可这是专制下的贾府，只要主子相信的奴才指认，那毫无分辨之理，拉出去就是。这种指认同类的奴才，亦是专制不可缺少的零件。 　　奴性往往以“忠诚”为表象。但奴性的忠诚恰恰又是最不可靠的。因为它是以求生存和生存条件为谋取目的，而并非是信念情志的产物。《红楼梦》上说袭人“有一个痴处，跟谁心眼里就只有谁”。表面上是表扬，贾府主子也以为是优点。但其实她并不痴，当势败如山倒，则树倒猢孙散，更是奴性的合理性。因为她必须攀附才能生存，所以绝不可能有独立人格和独立行为。奴性的“誓言”只是相对稳定的主奴状况。大局一变，她的主子也会变，她又会发出新的誓言。 　　可叹近百年来，奴才与奴性依然层出不穷，谬种尤其旺盛。令善良耿直者，代代受其祸害不已。 　　袭人，实为“人”之威胁，人之隐患，人之祸害也。 　　在中国社会，只要封建的余孽不除，则袭人一流的天地就宽广得很，袭人式的恶性奴才也因得势而子孙无穷尽也。