索隐考释秦可卿（4）

《红楼梦》仙曲，端的非同凡响，其中大有玄机暗悬，不是一般人所能懂。所以当此曲方歌一句，警幻便解释道： “此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，不知其中之妙。料尔亦未必深明此调，若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣。”警幻此处强调的是《红楼梦》曲异于尘世之曲，她的表现形式是咏人感事，将人事制作成曲谱。曲词之中，仙曲凡人不懂，所以曲词就显得格外重要。这段话中，“此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦”是主要意义句。如果将这四句的主要意思抽提出来，就合成“人事曲谱”四字。如果只是说《红楼梦》曲是人事曲谱，这是明显的事实，曲词讲的就是这个，无需多说。但如果从“谜索”角度理解，“人事曲谱”这个提示就显得格外重要。因为我们可以认为“人事曲谱”就是书中的“谜索”，就是书中提示的人与人之间的关系，即那“顺藤摸瓜”之藤。此外，这人事曲谱，“若非个中人，亦难知其中之妙”之句，提示了这“人事曲谱”存在着“人事历史前提”，也是解读《红楼梦》真故事所必须有的必需条件。这个所谓的“人事历史”，倒不一定非得是作者或读者自己的亲身经历，只要知道相关的“人事历史”就成。所以关于“个中人”三字，甲戌侧批有此评批： “三字要紧。不知谁是个中人。宝玉即个中人乎？然则石头亦个中人乎？作者亦系个中人乎？观者亦个中人乎？”强调阅读《红楼梦》的前提之一是先得成为“个中人”，即了解内情的人。 　　这个“人事曲谱”，只是个线索，所以仍然难以索解。宝玉听此曲，“甚无趣味”。警幻因此叹道： “痴儿竟尚未悟！”此处说的“痴儿”岂止单说宝玉，说的实际上是广大的《红楼梦》读者。有鉴如此，警幻就拿出最后的“教唆绝招”，“送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉。正不知何意。”这里“正不知何意”之意，实际上就是重新强调秦可卿的核心关键作用，提示钗黛二人也不过是她死后遗留在红尘的化身而已。众所周知，钗黛合一的命运诗是在十二金钗之首，这样一来，《红楼梦》曲中的十二钗之起始和终结人物就被连接在了一起，构成了一个循环不已的完整钗环。 　　警幻这个“教唆”，大有深意。她告诉宝玉说他独得“意淫”二字，“在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”警幻这些话语，表面上是她对宝玉的告诫，实际上它是作者通过警幻之口来警醒读者，不要坠入《红楼梦》的男女情感故事之中，痴情意淫得难以自已。儿女之事，并没有什么大不了的，也非该书内在的主旨。如果要想不“见弃于世道”，失却书中的内在“红尘本旨”，你就得“万万解释，改悟前情”，参破书中之谜。“万万解释”，解释的宾语应该是文本。“改悟前情”，改的是沉湎于书中所造的“意淫”痴情迷津。如果痴迷不误，像宝玉那样于儿女之事柔情缱绻，软语温存，难解难分；那么你就必然会陷于迷津，深负警幻“从前谆谆警戒之语”。然而此迷津的“魔力”实在强大，加之有许多“夜叉海鬼”会将你拖将下去，自古以来就没有几个人能够渡过这个“黑溪”的。如果你定力不佳，处于这种绮靡情况，多半会像宝玉那样，一面汗下如雨，一面失声喊叫： “可卿救我！”即运用警幻所教的这最后一招，通过秦可卿这个关键人物线索，打破谜关，解读《红楼梦》。 　　综上所述，《红楼梦》的真故事是一阕“人事曲谱”，此曲谱的“谜索”线索就是第五回中的人物预言诗画和《红楼梦曲》。在这个人事曲谱中，秦可卿是个关键人物，通过解读她，就可打破谜关，登堂入室，得偿所愿。 　　四、 秦可卿“人事曲谱”的提示 　　第五回一共写了十五人的预言诗和所相配的画，即十二正钗、一个副钗（香菱）、两个又副钗（晴雯和袭人）。其中，十二正钗又有《红楼梦曲》歌而咏之。秦可卿是正钗，居十二钗之末。关于她的预言画和诗分别为： 　　预言画： 画着高楼大厦， 有一美人悬梁自缢。 　　预言诗： 情天情海幻情身， 情既相逢必主淫。 　　漫言不肖皆荣出， 造衅开端实在宁。 　　预言画告诉我们，秦可卿住的是“高楼大厦”，其结局是“悬梁自缢”。预言诗提示，秦可卿是情天情海幻化出来的“情身”，是情情相逢而痴情的必然产物。淫，在这里训为“过度”；“情情相逢必主淫”，即指情情相遇迭加必然会导致过度的痴情。“不肖”，俗称败家子。“荣”，荣府。宁，宁府。这联诗句是说虽然说败家子都出在荣府，然而这败家的开端实际上是从宁府秦可卿开始的。 　　由于秦可卿是贾府败家的根本原因，所以她在十二钗的位置居于最后压轴，而关于她的《红楼梦曲》名称也被称为《好事终》。其曲辞说： 　　画梁春尽落香尘。 　　擅风情，秉月貌，便是败家的根本。 　　箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。 　　宿孽总因情。 　　在这曲辞中，第一、第二和第四句说的基本上是和预言诗画相类似的内容。只不过是这里说得更为具体，例如“春尽”点明了死亡的时间，“落香尘”点明了死亡的地点，香在这里指的是天香楼，这在脂批中有提示。秦可卿死于第十三回，在该回回前的甲戌本脂批说： “隐去天香楼一节，是不忍下笔也。”这与在第五回中关于秦可卿《红楼梦曲》的甲戌双行夹批恰成相应之批： “是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。”在这阕曲辞里，有一个十分引人注意、抓人眼球的句子，即“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”句。敬，指贾敬。为何将他与秦可卿的判词写在一处，实在令人费解。费解和不一般处往往是问题的关键所在。恰在此处，甲戌侧批道： “深意他人不解。”提示这句话是值得引起特别重视的、大有深意的关键语句，需要格外被注意和加以分析。箕裘，这出自《礼记学记》，其文说： “良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意思是儿子往往继承父业。后因以“箕裘”一词来比喻祖先的事业。颓堕，衰败坠落。这句曲词是说贾府的箕裘颓堕、家事消亡均是宁国府贾敬的过错，他是造成此结局的罪魁祸首。关于贾敬之谜，我已经在《贾宝玉生日和〈石头记〉作者考证》一文中详细阐述过了，此处不再赘述。