离间挑拨，田单收复七十城





　　【原典】

　　田单原来是齐国首都临淄管理市政的一个小官。齐■王时，燕昭王派乐毅为大将讨伐齐国，半年间连破七十余城，只有莒城和即墨两城还在齐国人手中。当时，田单带着家人也逃到了即墨，即墨守将出战被燕人杀死，人们公推田单为守即墨城的将军。

　　不久，燕昭王去世，燕惠王继位。田单听说燕惠王与乐毅之间有矛盾，就派人到燕国去散布说：“齐■王都已经被杀了，齐国却还有两座城没有攻破。乐毅以讨伐齐国为名，实际上是想在齐国称王，只不过齐国人还没有完全归附他，所以拖延时间，慢慢地攻打即墨城以等待时机。现在齐国人最怕的是燕王另派他人来换下乐毅，那样一来，即墨很快就会被攻破了。”燕惠王听进去了，于是派骑劫换下了乐毅。

　　乐毅一气之下去了赵国，燕军的官兵都为乐毅忿忿不平，士气因此受到影响。

　　田单要求即墨城中的每户人家吃饭时都在庭院里祭祀祖先，引得飞鸟都在城的上空盘旋，下来啄食。燕国军士对此感到很奇怪。田单便扬言说：“有天神下来指导我。”又要求城里人散布说：“有天神做我们的军师。”这样来蛊惑燕国军士。

　　同时，田单又派人混入燕国军队中散布说：“齐兵最怕被燕国人割去鼻子。如果燕军把俘虏到的齐兵都割去鼻子押到队伍前去与齐兵战斗，即墨就守不住了。”燕军果然这样做了，守城的齐兵一看投降燕国的人都被割去了鼻子，全部义愤填膺，更加坚守城池，生怕自己落在燕国人手里。

　　接着，田单又派人混入燕军说：“齐国人最怕被挖掉城外的祖坟，怕祖先受到凌辱。”燕军一听，果然挖了齐国人的祖坟，把死人的尸骸弄来燃烧，大火冲天。齐国人从城墙上望见了，都大哭不止，决心出战与燕军拼个你死我活。

　　田单看到齐兵的士气鼓得很足了，就一面派使者到燕国去请求投降，一面派即墨的富豪悄悄送黄金给燕将，说是即墨投降后，请关照不要杀害家人。

　　燕将大喜，同意了富豪的请求，更是松懈了斗志。

　　时机成熟了，田单把城里的一千多头牛全部集中起来，给它们披上画有五颜六色蛟龙图案的彩布，牛角上绑着锋利尖刀，牛尾上缠着浸过油的芦苇。

　　到了晚上，将牛尾点燃，把牛从凿开的城墙洞口赶出去，牛的后面跟随着五千精兵。牛尾烧起来后，牛狂怒着冲向燕军，火光照着牛身上的蛟龙图案，吓得燕军惊惶失措，望风而逃。齐兵杀死了燕将骑劫，一路乘胜追击，所过之处，全部叛燕而归齐。曾被燕国占领的七十余城一举收复。

　　齐襄王继位，封田单为安平君。

　　【新说】

　　田单的最后胜利是“火牛阵”出奇兵，但其铺垫却是一系列的离间计涣散了敌人的斗志，尤其是离间燕惠王与乐毅，这是最为关键的一环。

　　离间与反间的界线本来是非常清楚的，这就是“三十六计”的解释：离间是使敌人自相怀疑和猜忌；反间是使敌人的间谍反过来为我所用。所以，周瑜用蒋干是反间，田单害乐毅则是离间。当然，也有反间和离间并用的，如陈平除范增就是。后人模糊了两者的界线，就连“三十六计”也只有反间计了。不过，反间也的确更为巧妙，更让人拍案叫绝。

　　离间其实就是挑拨离间。

　　这一说，离间就应用得太广泛了。生活中到处都是挑拨，可以说，有人际关系的地方就有挑拨。

　　不过，作为计谋的离间不属于道德品质的范畴。如果要作出区别的话，或许可以这样说：作为计谋的离间主要用于对敌斗争；如果把它用在同志身上，就进入道德品质的范畴了。这就好比同样是一把刀，用来杀了无辜叫杀人凶器，用来杀了敌人却叫战斗武器一样。

　　所以，要用离间计得看对象，千万不要随便弄得人自相怀疑和猜忌。那样就不是智谋之士，而成为挑拨他人，搬弄是非的宵小之徒了。

　　【典源】

　　离间挑拨：通常说“离间计”。语出《后汉书·李固传》：“太尉李固，因公假私，依正行邪，离间近戚，自隆支党。”另见《三国志·蜀书·马超传》：“曹公用贾诩谋，离间超遂，更相猜疑，军以大败。”

　　田单收复七十城：事见《史记·田单列传》。