首页 -> 2006年第11期
质疑《孔雀东南飞》中的两个注解
作者：黄德连
刘兰芝是汉乐府《孔雀东南飞》的主人公，她聪明、美丽、勤劳、善良、忠于爱情，既有教养，又性格倔强。然而，就是这样一个好媳妇，竟无端招致婆婆焦母的“不厚”。在焦母看来，“此妇无礼节，举止自专由”。焦母对刘兰芝的“怀忿”不但由来已久，而且到了一天也不能容忍的地步。她逼迫儿子焦仲卿“便可速遣之，遣之慎莫留”。
请看：
妾有绣腰襦，葳蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。人贱物已鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时相安慰，久久莫相忘。
从文本出发，审视刘兰芝，她是有“后人”的。
刘兰芝的“后人”是谁?
“不足迎后人”和“留待作遗施”，这两句新的高中语文教材是这样注解的：“不配送给后来的人。后人，府吏将来再娶的妻子”；“留着做个纪念吧。遗施，赠送、施与”。教材这样解释确实是有依据的。 《两汉文学史参考资料》也是这样解释：“‘人贱’二句：‘后人’，指仲卿将来再娶的新娘。此二句的大意是：我这个人既然已经被人轻贱了，我的东西也会受人鄙弃，当然不配送给后来的新娘子用了。‘遗施’，赠送，本是动词，此处作名词用。”
粗略一读，这样解释确实有点道理，可是，仔细再读，认真思考，便会发现这种解释自相矛盾，根本站不住脚。细想一下，刘兰芝既然已经认定自己“人贱物已鄙”，自己的“箱帘六七十”的嫁妆不值得留给“仲卿后来的新娘”，为什么又要赠送给仲卿“做纪念”，放在他的房间，让“后来的新娘”天天看见?是不是想让仲卿和他的新娘天天打架，鸡犬不宁呀?如果是这样，刘兰芝也太有心计，太狠毒了。可是，刘兰芝不是这样的女人。她太善良，她深爱仲卿，又不能不离开仲卿；她请求仲卿休了自己，又希望仲卿天天想念自己；她自己不想再嫁，也希望仲卿不要再娶。因此，刘兰芝做出了一个不合常理的决定：把自己的嫁妆全部留给仲卿做纪念。
要理解刘兰芝的决定，还得对中国古代的婚俗有所了解。古代结婚讲究“三书六礼”，女方的嫁妆有一大部分甚至全部是用男方的“大礼”置办的。有钱的人家为了显富，父母还要花一大笔钱为女儿置办嫁妆；穷人家则直接用男方的“大礼”置办嫁妆，有的还会有些盈余。就是在这首《孔雀东南飞》里，“太守迎新”部分，把这种“大礼”描写得生动传神：“赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交、广市鲑珍。”本来“大礼”和“迎亲”不是同时进行的，应先送“大礼”，给女方置办嫁妆，十天半月以后才去“迎亲”。诗人把两者合二为一，是一种文学手法，是为了突出太守家如何着急，生怕夜长梦多，被人抢去；还为了突出刘兰芝美丽无比，人见人爱；更为了突出命运对刘兰芝步步紧逼。而且，从全诗看，刘兰芝的家境一般，实在拿不出多少嫁妆，所以太守才如此大方。可见这嫁妆既是男女两家的财产的结合，又是女人的专利品。一般女人被休，女方是要把全部嫁妆带回家的，不再嫁就留在娘家用，再嫁就一起带到新的夫家；男方为了耳根清净，也会要求女方把嫁妆全部带走。可是，刘兰芝却把嫁妆全部留下，“轻轻的招手”作别，“不带走一片云彩”。她为什么要这样做呢?目的只有一个，就是要仲卿“时时为安慰，久久莫相忘”，进而表明：我不会再嫁，你也不要再娶!
论述到这里，我可以大胆地否定教材对“后人”的解释了。这个“后人”不应解释为“府吏将来再娶的妻子”，而应解释为“兰芝将来再嫁的夫君”。这样解释才更符合上下文意：“我已经被你休了，人已贱了，嫁妆也就不值钱了，不值得拿来嫁人了，只合留给你做个纪念。”更深的意思是：我已经不打算再嫁人了，这一生只认定你一个，希望你不要忘记我。还有一句没说的话是：希望你不要再娶！你不是对你母亲发过誓：“今若遣此妇，终老不复娶”?希望你信守诺言!
现在再来讨论“迎”字的解释。现在的教材注解为“送给”，这种解释单从“不足迎后人”这一句来讲是可以通的，但与后一句“留待做遗施”联系起来就矛盾了：既然“不配送给仲卿将来再娶的新娘”，却又要给仲卿“留着做个纪念”，实际上还是送给了“仲卿将来再娶的新娘”。2000年以前旧高中语文教材对“迎”注解为“迎娶”，这种解释似乎更本色更合理些，可是，仔细推敲起来还是说不通。既然不配让仲卿“迎娶新娘”，就大可不必“留给仲卿做个纪念”。其实，“迎”是有“迎娶”的意思，这在任何一本汉语词典里都查得到。问题是“迎娶”的主语是谁?宾语是谁?文言文词语活用有一种使动用法，只要把“迎”理解为“使……迎娶”，一切问题都迎刃而解了。“人贱物已鄙，不足迎后人，留待做遗施，于今无会因。”可以解释为：我人已卑贱，嫁妆也就不值钱，不配让将来的夫君迎娶我，只愿留给你做一个永久的纪念，从今以后我们再也没有相会的机会了。
汉、魏时期妇女可以再嫁。婚姻更为自由。
我把“不足迎后人”解释为“不配让将来的夫君迎娶我”，一定会招来一些人的指责：中国古代的妇女可以再嫁吗?“三从”、“四德”可以不遵守吗?要知道，汉魏时期妇女不但可以再嫁，而且婚姻比现在还要自由。首先有《孔雀东南飞》这首诗为证。刘兰芝“自遣”回娘家以后，除了“阿母大拊掌”，“阿母大悲摧”外，村里没有任何非议，可见这在当时是司空见惯的事情。兰芝才“还家十余日”，一县之令的父母官就遣媒人来，为他的“窈窕世无双，年始十八九，便言多令才”的第三郎求婚。兰婉言拒绝后，马上就有太守派人来为他的“娇逸未有婚”的第五郎“结大义”。可见，妇女再嫁并不是什么见不得人的事情，当然，有人会说，这是文学故事，有不少夸张的成分。的确如此。可是，历史会证明这种文学故事是有现实基础的。后汉鸿儒蔡邕之女蔡文姬一生三嫁，至少可以证明一点：汉魏时期妇女再嫁是自由的。
(作者单位：南宁北京大学附中，广西南宁，530007)
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