>>> 2008年第6期
话说性梦
作者：徐声汉
人在梦中出现的有“性”内容的梦，称为“性梦”。每一个正常成年人，无论男女，均有过梦中做爱的经历。据调查，一个人在青春期以后至结婚前，或因性功能障碍而缺乏正常性生活，或夫妻分居时，都容易发生性梦。
性梦的内容与其他梦境一样，支离破碎，东拼西凑，事后难以清晰描述。性梦者的情欲对象可能是与其一往情深未成眷属的人，也可能是陌生人。多数情况下，性梦的结局是：男子以阴茎勃起射精而告终，女子以阴道湿润产生快感而破梦。性梦者觉醒后，一般有兴奋后带来的快慰与追忆。但对性知识缺乏者，会由此感到忐忑不安，个别情深意笃的夫妇，也可能因梦中的“婚外情愫”而感到愧疚。因此，有必要对这一现象作一些心理剖析，谈一些生理知识。
巫山云雨
对于“性梦”，可从文学的描写中举例说明。
战国时，楚人宋玉在《高唐赋》序中记录一件事：楚襄王与宋玉游于云梦之台，见高唐之上云气变幻无穷，宋玉告诉襄王说那就是“朝云”，并说“先王（即楚怀王）曾游高唐宫观，怠而昼寝，梦见一女，自称巫山神女，高唐之客，闻怀王游高唐，愿侍枕席。怀王因宠幸之。”睡梦中，怀王与神女一番缠绵，发生了性关系。神女离开时还告诉怀王：“妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”怀王醒来，举目搜寻，发现对面山峰状似神女，以为是梦中神女的化身，遂为立庙，号曰“朝云”。（见楚·宋玉《高唐赋》）
“巫山之梦”是一次性梦的描写，这种梦俗称“艳梦”、“春梦”。因宋玉写得出神入化，又是最早的描述，故后来“巫山之梦”就成了性梦的代名词。“巫山云雨”则喻指男女的幽会爱恋，都出于这位文人的名篇佳作。
梦中做爱是常见的心理、生理现象。性成熟期的男女，多有过这种梦的体验。尔后的文学作品中，有关性梦的描写也比比皆是，如《牡丹亭》中，杜丽娘梦里与柳生结合；而《红楼梦》中，贾宝玉梦游太虚幻境，也是他的一次性梦，且描写更为细腻。
性梦的心理解释
心理学家言：梦是“在睡眠中产生的具有视、听、运动等感觉性想象的自我体验”。
梦境并非与现实完全脱节，在一定程度上，它反映梦者的欲求和现实。楚怀王游览的巫山有十二峰，其中以“望霞峰”最奇，因其形状酷似女神，故又名“神女峰”。怀王游览活动中耳闻目见的东西，痕迹印在大脑中睡眠时继续起作用。潜意识的内容，以象征的形式现于梦境，用精神分析学说是可以解析的。当然，性梦、遗精，也还有其他环境、心理、生理条件，以梦本身而言，睡眠者所处环境，如声音、光线、气味等的刺激，都能够影响梦的内容；来自身体内部的刺激，如饥饿、口渴、过饱、膀胱胀满、精液充盈等，也会在梦中得到反映。
不必为做性梦担心
从生理上而言，做性梦完全是一种正常情况。女子在排卵期和月经前期，性欲特别旺盛；男子在精液充盈时，有排空需要，此时做性梦是很自然的。心理学家认为：性梦是在潜意识中被压抑的性冲动的自发暴露，性梦的自然宣泄，类似于一种安全阀的作用，可以缓和累积的性张力，周期性的精子排放，可以吐故生新，改善精子质量。
可见，人类的性梦有其生理、心理基础，并不是一种邪恶现象，与道德品质没有必然的联系。做了性梦不必忧心忡忡。
青春期的性梦，所感觉到的情绪状态，除了快感以外，还伴有忧虑与恐惧。有人梦遗后产生了思想负担，其实大可不必。青年男女，偶尔做次“巫山之梦”，不必介意。不必徒增心理负担，也不必因“精有所失”而担心危害身体。
当然，因健康问题、性生理障碍，或有过不梦亦遗的经验，遗精后人感疲乏，可能是泌尿生殖或神经系统器质性疾病，也可能属心因性性功能障碍，需要求医，究因而治。用些抗焦虑药、精神松弛剂，可以消除情绪紧张，避免兴奋刺激。体质亏虚者，佐用益肾固精的中成药，更有帮助。
（作者每周三、四、五上午有专家门诊）