>>> 2005年第6期

春花开尽见深红

作者：尚　成

　　
　　当春天的和风细雨催开了百花，人们在充分享受了大自然恩赐的万紫千红之后，植物世界似乎又回归于单一的绿色。然而就在这时，石榴迎着初夏的暖风，顶着盛夏的烈日，蓬蓬勃勃、轰轰烈烈地盛开了。正是由于它的热烈奔放，给沉静的绿色世界带来了夏日的浓郁风情。凡是热爱夏季的人们，总会对石榴花的悄然开放留下过目难忘的美好印象。
　　石榴花是一种奇异的花木，相传它来自遥远的古代，来自遥远的西域。当年汉武帝派张骞出使西域，他从那里带回了许多中原地区没有的奇珍异宝，其中就包括后来被汉武帝引种进上林苑的安石榴。由于来自域外，石榴在以后很长一段时间内都被当作奇花异木，栽种在皇家园林中。十六国时后赵邺都宫苑、唐代华清宫七圣殿旁，都曾有它繁茂的身影。当然，随着岁月的推移，石榴逐步从宫延走向民间。大约到了唐宋以后，它就成了人们随处可见的普通花木了。
　　石榴原名涂林安石。“涂林”是石榴的梵语原音，而“安”、“石”是石榴的两个原产地，即今布哈托和塔什干二国。此外，石榴又有丹若、海榴、金婴等别名。作为一种有花有果的落叶灌木或小乔木，石榴在西亚地区有四至五千年的栽培历史，约公元前二世纪传入我国，也已有二千一百多年的时间。期间随着物种的繁衍进化和人工栽培技术的发展，石榴出现了不少新的品种。据《群芳谱》和《花镜》等书记载，石榴五月开花的有大红、粉红、黄、白四种，夏日开花，秋季结果；另外又有四季开花的四季榴，也是秋季结果。其中又有来自海外的海榴，花大色微黄带白的黄榴，树小花红的火石榴，花大不结果的饼子榴，出自山东的番花榴，长在河北的千瓣白、千瓣粉红、千瓣大红和中心花瓣如楼台的重台石榴，而并蒂开花、红花白缘或白花红缘的，也堪称异品。
　　关于石榴禀性，有一则传说十分有趣。《博异记》说唐代天宝中，有一个叫崔无微的读书人，在一个春天的夜晚偶遇十多个女子。其中有个穿绿衣裳的上前自我介绍说姓杨，指着一个说姓李，又指一人说姓陶，另指一个穿绯衣的小女孩说姓石，名阿措。这时来了一个叫十八姨的，于是大家摆上酒席，各人都唱歌相送，哪知这十八姨生性轻佻，轮到阿措时，将杯中的酒打翻了，把阿措漂亮的衣裙全弄脏了。阿措年纪虽小，可性情刚烈，她不顾众人的劝解，顿时变了脸色，拂衣而起。这个穿绯衣的阿措就是安石榴，而封家姨便是风神。后来明代冯梦龙又对它作了改编，收录在《醒世恒言》中。这个故事说明在夏季开花的石榴有自己独特的个性，她既不愿与春花凑热闹，又敢于和主管百花命运的风神翻脸，性格可谓刚烈，前人诗所谓“风流意不尽，独自送残芳。色作裙腰染，名随酒盏狂”、“花时随早晚，不必嫁春风”、“榴花自恨来时，惆怅春期独后期”等，说的都是一特点。
　　作为观赏花木，石榴花最为人们欣赏的是它盛开时那种如火如荼的艳丽。在唐代诗人韩愈吟咏榴花的名句“五月榴花照眼明”问世前后，有许多作家都对火红的石榴花赞美不已，赋如傅玄说：“其在晨也，灼若旭日栖扶桑，其在昏也，赫若独龙吐潜光。”庾说：“远而望之，繁若缋被山阿；迫而察之，赫若龙烛耀绿波。”诗如“然灯如夜火，连朱胜早梅”(萧绎)，“春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香”、“石榴花似结红巾，容貌新妍占断春”(白居易)，“一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，日暖惟忧化赤霜”（皮日休），“丹华乞曙先侵日，金焰欺寒却照霜”（陆龟蒙），“榴花满山红似火”（范成大），“飞将宝鼎千重焰，炼就丹砂万点红”（朱之蕃），“百株当户牖，万火照楼台”（吴伟业）。词如“石榴半吐红巾蹙”（苏轼《贺新郎》），“只有榴花全不怨东风……比似茜裙初染一般同”（刘铉《乌夜啼》）。
　　对于石榴花的红艳，历代作家想象纷呈，比喻叠出；更可贵的是他们还通过对表象的形容，进一步对石榴花色的内质进行深入的赞美，如苏轼称“石榴有正色”，元格说“庭中忽见安石榴，叹息花中有真色”。这“正”和“真”，可以说是古人对色彩的最高评价了。也正是从这点出发，他们对石榴花的欣赏也就从单纯的视觉享受，上升到丰富的精神汲取。如果说“自抱赤衷迎晓日，应渐艳质媚春风”寄托了为人处世坚持赤诚，不媚世俗的道理和信念，那么“坐令农圃室，化为金张家”就是在称道石榴的安贫乐道，能给人以宝贵的精神财富了。至于“浓艳一枝细看取，芳心千重似束”分明有“美人迟暮”之感；而“青旌拥绛节，伴我作神仙”，则又有了忘怀尘俗争纷、逍遥自在之意。由此也可见古人对自然花木的欣赏，往往不满足于停留在形态色彩的表层，而要千方百计地探寻和发掘蕴涵其中的内在寓意，并以此获取丰厚的精神收益。这也是我国花文化，乃至整个传统文化的突出特色之一。
　　除了花之外，石榴的果实也很有观赏价值。现略举几例：“夏景焯而开花，秋气结而成实。剖之则珠彩辉掌，捧之则金光照日。”（唐吕令问赋）“酡颜剩照双眸醉，珠蝮还成百子奇。”（明张新诗）“无边生意包涵厚，满腹珠玑取次陈。”（明王象晋诗）
　　石榴的果实不仅外表奇特，而且饱满的子粒聚集在一个圆圆的外壳内，使它从很早的时候起，就有了多子多孙的象征。在古代希腊神话中，掌管婚姻和生育的女神赫拉，左手拿的是一只硕大的石榴；在印度佛经和波斯宗教中，也同样有手拿石榴的女神形象。在我国，晋代王嘉的《拾遗记》就记有三国时吴国宫中，曾举行把戒指挂在石榴枝上以求多生贵子的仪式；而北齐时人魏收则更明确地说过“石榴房中多子。王新婚，妃母欲子孙众多”的话，所以用石榴来祈求多子多孙的风俗。
　　石榴的适应性极强，它不但是园林地栽的普遍选择，而且也是制作盆景的上佳取材，据明代王世懋《学圃杂疏》载，当时京城石榴很多，“中贵盆中有植干数十年，高不盈二尺，而垂实累累至巨者”。而吴宽在诗中也有“团团复亭亭，园子巧相竟。都下朝千盆，花市此为盛”的描述。可见最迟到明代，石榴已开始大规模盆栽，并出现了各种各样的造型。成书于清代的《佩文斋广群芳谱》也收入了一首康熙的御制，题目就是“盆景榴花”。这种用小型石榴制作盆景的传统，直到现在还很流行。那是因为石榴有梅的枝干，柳的叶片，能开出鲜艳的花朵，结出丰硕的果实，既有枝叶造型可观，又有花果色香可赏，能满足人们对审美的多种需求。