>>> 2006年第7期
农历六月的风俗活动
作者：薛理勇
六月六，狗浴最早见于明孙德符《万历野获编》的记载，讲：六月六日“狗猫之属亦俾浴于河”，作者也没讲，六月六为什么规定狗猫要浴，所以后人作《浴猫犬词》中讲：“六月六，家家猫犬水中浴。不知此语从何来，展转流传竟成俗。”古代流传这样一个有趣的故事：明朝的毛栗庵与杨南峰是一对好朋友，一次，毛栗庵去拜访杨南峰，杨家的看门人以杨南峰正在沐浴，今天一律不接待客人回绝了毛栗庵，毛很不开心，但也无可奈何，只得打道回府。过了一段时间，杨南峰去拜访毛栗庵，毛的看门人也以主人正在沐浴，今日不接待客人而谢绝了杨南峰。杨南峰知道，毛栗庵还在为上次的事在生气，于是拿出了一张名刺（即古代的名片），在上面写了一首诗，叫看门人递进去，词讲：
君来拜我我沐浴，我来拜君君沐浴。
君拜我时四月八，我拜君时六月六。
农历四月八日是佛的生日，叫作“浴佛节”，而六月六日是狗浴的日脚，杨南峰把自己比喻为佛，而把毛栗庵讲成在六月六浴的狗。毛栗庵看到名刺后，不得不佩服杨南峰的才华，当然也不甘心被人嘲讽为狗，只得整衣出门接客。
在“六月六，狗浴 ”之谚语出现之前，六月六日也是一个很特别的日子——曝书日，这一天宫庭要将皇家藏书拿到室外晾晒，寺院也将收藏的佛经、道藏进行晾晒。而上海城隍庙没有收藏多少书籍，就规定这一天把庙里收藏的城隍的衣服拿出来晾晒，上海人称之“晒袍会”。清秦荣光《上海县竹枝词·岁时》中讲：
涤器河中河水浑，节逢天贶吃馄饨。
晒袍会盛城隍庙，南阮休悬犊鼻。
作者原注：“六月六日为天贶节，城隍庙有晒袍会。是日，涤器于河，食馄饨，不疰夏。晋时，南阮贫，北阮富。七月七日，北阮晒彩衣，南阮悬一犊鼻。”作者提到，上海人把六月六日叫作“天贶(kuang)节”。贶是赐的意思，至于六月六日天赐给人间什么，上海人为啥把这天叫作“天贶节”，那又是一个天晓得的事。上海风俗在六月六日要吃馄饨，据说可以预防疰夏，这倒是一件“事半功倍”的好事体。
明代以前上海没有自己的城隍，只是在今天的永嘉路12号处有座松江府城隍行祠，也就是松江府城隍在上海的行宫，据说庙里有口井，井水淡而甘，上海人称其为“淡井庙”，这座庙在十几年前被拆除，但老上海们仍会把瑞金医院一带叫作“淡井庙”；另外，在城里方浜（今方浜中路）岸边有一座供汉代陆博侯霍光的神庙，在上海尚无城隍的情况下，霍光庙就成为了上海的城隍庙。
秦氏是上海的望族，秦氏中的秦裕伯在元末任福建路右提举使，相当于现在的福建省副省长。元末，秦裕伯因年事已高而辞官回上海，陪伴年迈的母亲。当朱元璋推翻元政权，登基做了大明的开国皇帝后，他担心叛军联合沿海的望族反对他做皇帝，就强迫秦裕伯到南京做官。据记载，秦裕伯在被强迫去南京之前给朱元璋写了一封信，大意讲：我是原元政府的官吏，如现在再到明朝做官，是对元皇帝不忠的行为；我母亲年事已高，命在旦夕，我现在离开母亲，则是不孝的行为，所以我如去南京当官，就是一“不忠不孝”的行为，一个不忠不孝的人，怎么能当好官呢。确实，秦裕伯到南京后——只做事，不当官。洪武六年，秦裕伯在上海老家——今南汇题桥一带逝世，朱元璋对秦裕伯的逝世表示惋惜，就说，秦裕伯“生不为我仕，死当为我卫”，就封秦裕伯为上海县城隍正神，也就是人们常讲的上海城隍老爷。
一般讲，一个地方的城隍就是该地方阴曹地府的最高长官，城隍庙就是这个地方最大的土地庙，上海城隍是上海人秦裕伯，所以上海城隍庙又是上海秦氏宗族的家庙。与其它寺庙或城隍庙不一样，上海城隍庙供的城隍正神不是烂泥菩萨或木头菩萨，而是“衣架像”，即只有头像是用泥塑的，身体只是一个空的衣架，秦氏后人会根据春夏秋冬的季节变化为他们的祖宗更换衣服，信徒们也会把给城隍捐衣视为善举，许多年下来，城隍庙就积累了很多城隍正神的衣服，于是到了六月六日，城隍庙就会把城隍的衣服拿出来晾晒，既用以防霉，也借此机会清点，而对百姓来讲，“晒袍会”更像一次历史服饰展览会，吸引无数人去观看。
农历六月还有几位神道的节日。六月十九日是观音菩萨得道之日，这一天，上海所有供观音像的寺庙的香火十分兴盛，正如《上海县竹枝词》中讲：
沪人最敬礼观音，六月年年十九临。
冒暑躬趋莲座拜，不嫌烁石与流金。
六月二十三日则为火神生日，旧时，县城肇嘉浜（今复兴东路）有一“临济庙”，它是上海的火神庙，这一天上海的道士及水龙会就要到临济庙隆重拜祭火神，信徒在这一天一律戒酒断荤，民间称之“火神素”。中国人求财愿望大，弭灾行为小，尽管人们知道，一场火灾也许可以毁灭全家，毁灭一个城市，但火神庙的香火只有在六月二十三日才会旺一点。
《上海县竹枝词》中讲：
雷祖生辰廿四逢，进香斋赴小穹窿。
一年一度香烟盛，丹凤楼挤游客踪。
六月廿四日是雷祖生日，在道教中，雷祖的全称为“高上碧霄九天应玄雷声普化天尊”，他主管打雷，实际上就是“雨神”，他既主掌人的命运，又控管一年的收成，所以在诸神中雷祖的地位也是相当高的。词中提到的“丹凤楼”在今新开河人民路一带，主供航海保佑女神天后，丹凤楼建在原城墙上，层高三层，登楼远眺黄浦的春涛秋波被叫作“凤楼远眺”，是清代上海“沪城八景”之一。在天后宫里有“小穹窿”，这里就是供奉雷祖的“雷祖殿”。1853年，上海爆发小刀会起义，天后宫和雷祖殿毁于兵燹，上海祭雷祖的活动也一时中断了。
清光绪八年（1882年），道教全真教道士徐至成在上海仁济善堂的资助下，购进了西门外肇嘉浜（今方斜路）畔的14亩土地，大兴土木兴建雷祖殿，徐至成自任道长。第二年，徐至成进京，在清庭宫人德驹及其族人徐松阁、北京白云观方丈高仁峒的帮助下，将上海雷祖殿作为北京白云观的下院，改名“海上白云观”，成为上海道教全真教著名庙宇，当然，六月廿四的祭雷祖活动也转移到了白云观。前几年，为了配合上海城市改造，西门外方斜路一带要建设为绿地，白云观迁露香园路附近重建。白云观是上海道教协会机关所在地。
古人对数字是十分敏感和迷信的，由数字和阴阳五行相结合而产生的算命术叫作“术数”，汉代以后，五行的排列为金、木、水、火、土，火为第四，江南流行六月的初四、十四、廿四三日祭灶，表示对灶神的感谢，所以又讲作“谢灶”。农历六月已进入盛夏季节，气候炎热，食品不易保存，所以与腊月廿四的祭灶不一样，六月的谢灶一律用素，称之“谢灶素菜”或“六月素”，民谚有“三番谢灶，胜做一坛清醮”。
农历六月的风俗节日和活动不少，在饮食上，基本上天天是吃素的日脚，这大概与夏日饮食宜清淡的习惯有关吧。