>>> 2008年第7期
渔灯节：胶东渔家“图腾”
作者：陈文念
渔灯节内涵丰富多彩
只有亲眼见证那一刻的景象，才会真切感受到这不是文学作品里的“夸张”笔法，而是对胶东渔民特有节日——渔灯节的“白描”。
此刻，胶东渔家流淌着精神徽征，抑或是图腾崇拜，不再是抽象难解的，而是那样鲜活、隆重：人类对于予己衣食富庶的大自然，所表露出的敬畏让人惊叹；人类对于同大海和谐相生，所流露的神往和追求让人感动。正因为深具人文魅力，2006年，渔灯节被列入山东省首批非物质文化遗产名录。
渔灯节流行于胶东渔村，是山后初家、山后陈家、山后李家、山后顾家、沙窝孙家和芦洋等6个渔村的共同节日。不过各村节期各有不同：山后初家、沙窝孙家、山后陈家为正月十三，山后李家、山后顾家、芦洋为正月十四。渔灯节是海上渔民的狂欢节，而规模最大的要算山后初家村。
“渔灯节”最早是从我国传统的正月十五闹花灯的习俗派生出来的，正月十五老百姓讲究点灯、送灯，送灯送到“海神庙”、“龙王庙”。后来，渔民发展成把灯送到海上，随浪而飘，一来祈盼一帆风顺，二来盼“海神龙王”能带来好运。再后来，渔民们感到这海上送灯一事与正月十五送灯到神庙祭拜有些重复，需要有自己的方式和时间去祭祀，于是就选中正月十三和十四，成为渔民自己的“送灯节”。这个“节”民间就叫做“渔灯节”。
首先渔民们头几天把五颜六色的彩旗挂在桅杆顶上，在船头上贴上祈盼一帆风顺的对联，还在船头、船舱口、船尾贴上斗方“福”字，以求“福”到船家。正月十三这天，渔民们在自家准备好酒菜，杀好猪，蒸好着彩的饽饽，把猪头、饽饽、酒菜、供香、佛腊、烧纸、鞭炮等等都放置在几个“柳斗”上，摆好后在猪头上洒一点猪血，或在“柳斗”梁上系上红绸彩花，这两种做法的意思是“发血财”、“挂彩（财）”。祭拜供品摆好后，渔民们自家开始大摆酒宴，吃酒庆祝，一来祝当年丰收，二来祝来年更上一层楼。吃罢酒后，午后一点左右，渔民们开始各自从自家出动，抬着供品“柳斗”一路走一路放鞭炮，而且走一段儿要有几个双响鞭炮开路，这样锣鼓声也响了起来，随之而来助兴的秧歌队，更是伴随着锣鼓点扭个沸沸扬扬，观看的人群如潮水般涌向街头，一刹那，更感觉到是一个“战役”突然间打响了。霎时间，鞭炮声便响成了一片，犹如闪电擂动着狂潮，春汛挟来万壑雷鸣，把个小小的渔村，生生地抬上了半空，只一阵工夫，鞭炮的纸屑就像一条红地毯，铺满了大街小巷，铺向了田间地头，也盖在了大海的碧波之上。喜庆的鞭炮，飞扬的纸屑还像是甩动的红绸，舞得天红了，地红了，春天也红了。
渔家“图腾”盛景
这是节日的主场。祭海的队伍从四面八方汇聚在这儿，渔民们则随队伍涌向码头，形成了强大的旋流，掀动着狂欢的高潮。人们在这儿倾注全部的真诚，开放出生命的各种态势。他们拥挤着、欢闹着把鼓乐声、鞭炮声、秧歌声与海涛声融合在一起，再也分不出哪是海上，哪是地上，哪是海浪，哪是人潮了。
码头上的船则紧紧相依，连靠在一起。一般几百只、上千只不等。片刻间，抬“柳斗”的渔民们迅速把鞭炮、供品及“柳斗”一起送到船上，然后开始挂鞭炮。所有的桅杆、吊杆上都挂满了又粗、又大、又长的鞭炮（一挂在两三万头以上），每船要挂十挂以上。这时，锣鼓响起，船家开始陆陆续续燃放鞭炮，岸上的渔民开始载歌载舞。随意拿一红绸，系于腰间，随“奏点”扭摆，秧歌队则更是欢跳无比。他们用厚厚的脂粉，填平了脸上那海风刻出来的深纹；他们用流油的希望润滑着风浪锈蚀的骨节腕儿；他们用彩包的绸布兜来了绮丽的海霞；他们忘情地跳啊舞啊，全不顾什么节奏和旋律，只是把心中的那份真情、那份快活释放出来，自由地宣泄着。没有了表演的花哨，更多是真挚情感的流露！我似乎看到他们心里那轮红彤彤的日头，已经跃出了水面，跃出了心坎，金晃晃地在祥云的簇拥下高高地升起来了。他们一定听到了鱼群的欢叫，一定看到了满舱的鱼虾……在风调雨顺、国泰民安的祥和中，他们把自己照亮成一个未来的日子了，面对丰硕的收成，他们让自己尽情地美丽着。
闹了一段时间，渔民们开始把“柳斗”置于船头，摆上“佛腊”点燃，摆放好猪头、饽饽、酒菜等供品。酒要拿出一部分洒在船头的甲板上和海里，把带来的黄纸烧了，投入海