>>> 2002年第6期
为政与养生
作者：鹤 松
近日读书，才知道张仲景还曾任长沙太守，在当时还是个不小的官，南阳医圣祠所立晋咸和五年的碑碣上就有“汉长沙太守医圣张仲景墓”的字样。
医圣和太守，似乎两者很难融合在一起，但略略想了一下，就发现中国历史上许多大医学家、养生学家、著名医生都当过或大或小的官。如苏东坡曾在朝廷和许多地方做官，在养生理论上建树颇多，并有专著《养生论》、《问养生》等书，还同大科学家沈括写了《苏沈良方》一书。他在饮食方面就很有研究，名菜“东坡肘子”流传千古。在清代，许多省、州、县官就是很高明的医生，有时皇上、太后生了病，太医一筹莫展，还得请他们去，常常药到病除，称得上是医家圣手。
懂得医道和养生的这些官，为官清廉、政绩卓著者居多。譬如说苏东坡吧，他一生多次遭贬，迭受打击，却不管到哪里，都为人民做了许多好事，留下大量佳话。他在徐州时，黄河横决，他号召并亲自参加抢救，保全了一州人的生命财产；他在杭州刺史任内，疏浚了西湖，并利用葑泥筑堤，直到今天，人民还把这条堤名为“苏堤”……
对于为政来说，懂得医道和养生是否同清正廉明有直接联系呢?张仲景在这方面有大量的深刻论述，读后能给人以启发。
据史载，张仲景为官清正，十分关心人民疾苦。他认为，居官者不但善理政务，而且要有医学方面的知识，这样才能当好百姓的衣食父母官。他说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”张仲景入木三分地指出，身居高位的“居世之士”，终日“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”，他们还怎么能顾及人民的死活。
张仲景还指出，权势们只热衷于勾心牛角，追名逐利、崇尚地位，便会不惜自己的身心健康。这些人，即使外表华丽，而身心必然污浊虚弱。孰不知，连性命都保不住，要那名利何用?医圣面对社会上这众多的丑者，大声疾呼：“痛夫!举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉?”当今的许多居高位者，如成克杰、胡长清、慕绥新、李纪周之流，以及各层大大小小的贪官腐败者，就是张仲景所斥责的这类人。
虽然不能说讲养生是为政者保持清正廉明的不二法门，但为政者重视养生，对于保证自己清正廉明却是大有好处的。讲养生，就要戒私欲、贪欲，保持淡泊的心态，不羡慕富贵荣华和非分之财，这样为政者就不会利用手中的权力去谋取私利、贪污受贿，侵吞公私财物；讲养生，就要注意科学饮食，食应清淡，以蔬菜为主，勿暴饮暴食，这样，为政者就不会天天酒楼饭店，顿顿生猛海鲜，常常醉眼迷离；讲养生，就要戒淫逸，远女色，不纵欲，这样，为政者就不会养情人，招“傍肩”、包二奶，夜夜在温柔乡中莺颠燕狂……讲养生，与为政清正廉明一脉相承。讲养生，虽然没有多少政治色彩，它却能使为政者在政治上闪现出绚丽光辉。