>>> 2002年第6期
赏石基本知识②华夏赏石文化悠久
作者：梦 石
我国藏石赏石的记录，见于春秋时代的《阙子》，文中记载：“宋之愚人得燕石于梧台(山东临淄西北)之东，归而藏之，以为大宝。”在战国时代《尚书》的《禹贡》篇中，专门记述各区域山川分布、物产状况，指出泰山山谷产怪石，并将怪石列为进贡物品。稍后的《山海经》，已有各地名山所产观赏石的记载。它记述了73种玉石，产地三百多处，还提出了墨石、文石和采石的名称。提到产文石(有纹理、可观赏)的名山有八处之多。
秦汉直至魏晋南北朝，已开始用奇石装饰皇家宫苑和贵族园林。为秦始皇的阿房宫，西汉王朝的未央宫、上林苑等，都用大量奇石点缀或堆砌假山。南北朝时，奇石已从苑囿园林构筑假山的局限中摆脱出来，开始成为独立的观赏对象。
奇石作为一种收藏，作为一种玩赏对象，一般认为起始于魏晋，成熟于唐宋，是由当时的文人首先倡导的。魏晋时代，不少文人不满吏治黑暗，又无力抗争，受老庄思想影响，归逸山林，寄情山水。晚唐的国画《高逸图》，描绘魏晋隐士的生活场景，图中几位隐士憩息于山林之中，背景便是几种漏透奇巧的山石。
隋唐开始，收藏奇石逐渐形成潮流。唐太宗时大画家阎立本所作《职贡图》中，几名番人掮捧几方奇石的画面，反映了异域贡石的情景。唐代由于大造私家园林，文人士大夫热衷于搜求奇石。如杜甫、刘禹锡、白居易、陆龟蒙、皮日休、杜牧等，都是奇石爱好者，并有咏赞奇石的诗文。晚唐宰相牛增孺和李德裕，政见敌对，但二人却共同爱好奇石。宋人刘克庄道：“牛李嗜如冰炭，帷爱石则如一人。”牛增孺对宅邸和别墅中的太湖石“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙。”李德裕在洛阳城郊购置平原山庄，他对山庄奇石花木极为珍爱，曾为后代立下训诫：“鬻平泉者，非吾子孙也；以平泉一树一石与人者，非佳子弟也!”
奇石的收藏赏玩，到了宋代可说进入了全盛时期，在上层社会和文人雅士中非常盛行，有“江南家家窗，何处无远岫”之说。著名的文人学士，如米芾、苏轼、叶梦得、黄庭坚、欧阳修、陆游、文同、范成大等，都是爱石成癖者，并留下了许多咏赞奇石的诗篇。其中不少涉及奇石晶评的美学观点，为后人所认同。
南宋杜绾的《云林石谱》，是奇石有谱著录的开山之作。全书收录了各地奇石一百多种，一一介绍其产地、特征及有关典故轶闻等。说起宋代奇石，自然要提到宋徽宗的“花石纲”。宋徽宗爱石成癖，派许多人在江南一带大肆搜罗奇花怪石，并用运输漕粮的船只运至京城开封，兴造人工山林。这些奇石异峰，大都被点缀于开封东北角的艮岳之上。至今，在开封、济南、北京等地及江南许多园林中，尚有一些花石纲的遗物。
明清是我国奇石文化的鼎盛时期，收藏奇石也普及于社会各个阶层。许多人都在庭园厅堂中以奇石作装饰物。随着藏石赏石的人日益增多。各种赏石的著作不断问世，赏石理论更为完整严密。其中最著名的是明代林有麟的《素园石谱》，全书四卷，图文并茂，摹画了从南唐开始见诸史籍图谱的一百多种名石奇峰，还收录了许多有关奇石的诗文。
清末至民国百多年，中华民族倍受外国列强欺凌，与太平盛世密切相关的观赏石事业自然受到冷落。但它有着悠久历史传统，随时随地都会被唤醒。20世纪80年代，随着改革开放大潮的到来，随着以往被认为是“封资修”的玩物的解禁，赏石的热潮又以前所未有的规模在神州大地兴起了。