>>> 2002年第9期
古代《劝孝八反歌》
作者：赵忠心
子女小的时候，要孝敬父母。子女长大了，结婚生子了，做了父母，同样应当孝敬自己的父母。然而，有的人做了父母以后，就不再孝敬父母，而对自己的子女却百般“孝敬”。针对这种现象，在清朝，有人编写了一首《八反歌》，专门劝诫那些只知道“孝顺自己的儿子”，而不再“孝敬父母”的人。
该文共有八段：
一、“幼儿或詈我，我心觉喜欢；父母嗔怒我，我心反不甘。一喜欢，一不甘，待儿待父何心悬?劝君今日逢亲怒，也将亲作幼儿看。”
意思是说，幼小的儿子骂了我，我觉得很高兴；而父母要是责怪我，我就很不满意。一是高兴，一是不满，对待儿子和父母的态度为什么截然相反，反差这样大呢?奉劝你，遇到父母责怪你的时候，应当像对待儿子那样对待你的父母。
二、“儿曹出千言，君听常不厌；父母一开口，便道闲多管。非闲管，亲挂牵，皓首白头多熟谙。劝君敬奉老人言，莫教乳口争长短。”
意思是说，你的儿子说千句话，你都不厌其烦地倾听；而父母刚一张嘴说话，你就不耐烦，嫌父母多管闲事。其实，并不是父母多管闲事，而是关心爱护你，父母究竟还是生活经验丰富。奉劝你要恭恭谨谨地聆听老人的话，不要听任孩子们说长道短。
三、“幼儿尿粪秽，君的无厌忌；老亲涕垂零，反有憎嫌意。六尺躯，来何处?父精母血成汝体。劝君敬待老来人，壮时为尔筋骨敝。”
意思是说，孩子拉屎撒尿又脏又臭，你一点儿也不嫌弃；而年老的父母有鼻涕唾沫，你反倒反感厌恶。你想想，你的身躯是哪里来的?还不是父母的精血造就的吗。奉劝你，要恭恭敬敬地对待你年迈的父母，他们年老身体不好，完全是在壮年时为养育你而损害了自己的身体健康。
四、“看君晨入市，买饼又买糕c少闻供父母，多说哄儿曹。亲未尝，儿先饱，子心不比亲心好。劝君多出糕饼钱，供养白头光阴少。”
意思是说，常常看到你一大早就去集市，买饼又买糕。很少听说是给父母买的，通常都是给儿子吃的。父母尚未吃饭，你儿子先吃饱了，做儿子的心不如做父母的心好。奉劝你，每次多买一些吃的，既让你儿子吃，也要让父母吃。父母的年事已高，让你供养尽孝的时间不多了。
五、“市间卖药肆，惟有肥儿丸，未有壮亲膏，何故两般看?儿亦病，亲亦病，医儿不比医亲症。割股还是亲骨肉，劝君亟保双亲命。”
意思是说，集市卖药的店铺里，只有儿童保健药品，却不见有滋补老人的保健药品。对孩子和老人身体健康，为什么是两种态度呢?孩子有病要治，老人有病，更要治。伤害自己的身体，父母心疼，因为你是他们的亲骨肉。奉劝做儿子的要尽力保全父母的生命。
六、“富贵养亲易，亲常有未安；贫贱养儿难，儿不受饥寒。一条心，两条路，为儿终不如为父。劝君养亲如养儿，凡事莫推家不富。”
意思是说，生活富裕地位高贵，赡养双亲并不难，可对父母常有照料不周的地方；在你面前摆着两条路，你做儿子却不如你做父亲做得好。奉劝你赡养父母要像供养儿子那样好，无论如何不能借口条件不好而慢待父母。
七、“养亲只二人，常与兄弟争。养儿难十余，君皆独自任。儿饱暖，亲常问，父母饥寒不在心。劝君养亲须竭力，当初衣食被吾侵。”
意思是说，赡养父母只是两个人，你是与兄弟相互推脱责任；而抚养自己的儿女，要比赡养父母难十倍，你却能独自承担。你儿子的饱暖饥寒，你总是挂在心上，而父母的饥寒却不放在心上。奉劝你赡养父母要尽心尽力，要时刻想到自己小时候能得饱暖，是父母忍饥受寒提供的。
八、“亲有十分慈，君不念其恩；儿有一分孝，君就扬其名。待亲暗，待儿明，谁识高堂养子心?劝君漫信儿曹幸，儿曹样子在君身。”
意思是说，双亲对你有十分的慈爱，你不感激父母之恩；而你的儿子只对你有一分的孝心，你就到处宣扬儿子的好名声。对待双亲的慈爱是隐而不露，对待儿子的一点点孝心却到处张扬，有谁能理解做父母的一片心!奉劝你不要轻信你儿子的孝心，因为你给儿子已经树立了不是真心孝敬父母的榜样。
《八反歌》采用对比的方法，以对自己儿女和对父母的态度相对照，对不孝敬父母的儿女进行教育，发人深省，引人深思。我奉劝做了父母的人，应当认真读一读，把它当作镜子照一照自己，对我们自己，对父母，对我们的孩子，都会大有裨益的。