>>> 2003年第10期
练功说“气”（三）
作者：向 真
中医把一切致病因素称为邪气(一般简称为“邪”)。
邪气有两类：一类是人体内的邪气，一类是自然界的邪气。
正气的不足或下降，是人体发病的根本原因，它对疾病的发生起着主导作用。如父母体弱多病或年高体衰，或病后生子，或老年得子，或产育过多，肾气已伤，其第二代往往因父母之元气衰虚而体弱多病。新生儿出生时虽然很健康，如果在其生长发育时期，不重视喂、养，今日停食，明日感冒，长大成人后体质也会很虚弱。这就是因为后天之气不能充养先天之气的缘故。一个人长期脾胃虚弱，消化吸收功能低下，造成营养不良，使人体之气得不到水谷之气的充养，则会表现为四肢无力、呼吸气短、语声低微、心慌心跳等。正气不足，必然邪气上升。‘；邪之所凑，其气必虚。”当人体正气相对虚弱，不足以抵御外邪，邪气乘虚而人，导致脏腑气血功能失调，必然发生疾病。中医表达脏腑功能发生病变后出现的一定临床征候，多称为“气虚”、“气陷”、“气滞”、“气逆”等。
自然界中有“六气”，即风、寒、暑、湿、燥、火。一年四季不同的气候变化与“六气”相关，如春风、夏暑(火)、长夏湿、秋燥、冬寒，决定一切植物生、长、化、收、藏的过程。人们长期生活在其中，对这种正常的气候变化，产生了一定的适应能力，因此，这六种气候一般不会使人致病。
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风、寒、暑、湿、燥、火也称为“六淫”。“淫”是太过的意思。如果这六种不同气候发生异常急骤的变化，或人体的抵抗力低下，失去了相对的平衡状态，不能适应外界的变化时，六气就变成致病的邪气，侵袭机体引起疾病。在这种情况下，六气就称为“六淫”。由于六淫是不正之气，所以又称为“六邪”。
六淫为病，以发病情况来看，它不仅是指六种气候的反常变化，而且还包括了一些传染性致病因素在内。对这种有强烈传染性的病邪，中医学称为疠气；疫疠之气、毒气、异气、杂气。它概括‘切温疫病和某些外科感染的病因，通过空气与接触传染。， 中医关于病因和发病的关系可见下表。
说人的正气强弱，只是相对而言。正气弱的人，保养得好，“避其毒气”，也可以不病。不病并不等于身体强壮，只是以较弱的正气对更弱的邪气来说，还算“正气存内，邪不可干”。这里要把邪正相对的强弱与辨证上的虚实分开，不可混为一谈。如有时对于较盛的邪气，正气就显得相对虚弱，而这种“邪之所凑，其气必虚”，并不是“精气夺则虚”的虚证。
《素问。宣明五气篇》中曾提出过“五气所病”的概念，这里也做以简单介绍。“五气所病”是指五脏之气失调，气机上逆所发生的病变。因心气不足影响脾病而为噫；肺失肃降，气机上逆患病为咳；肝气不舒影响精神活动，则会烦躁不安而多言语；脾失健运，不能为胃行其津液，使津液上泛于口而多见吞酸；因肾受五脏六腑之精而藏之，‘故主五脏阴阳，肾气虚则阴阳相引失常而多致呵欠，肾阳虚，阴寒之邪循经上袭于肺为嚏。
此外，六腑之气失调，也可使人发病。如胃气不降则气逆而为哕；小肠、大肠气机失调，致使消化水谷、分清别浊、传导糟粕的功能失常而引起泄泻；下焦如渎，主水液代谢，若下焦气机失调，不能通泄水液，使水液泛滥而引起水肿；膀胱气化失常，小便不通利而为癃闭病，膀胱气虚不固而为遗尿；胆与肝相表里，胆郁及肝，也可使人发怒等。总之，脏腑之气失调，气逆就会引起病变。
总之，正气的不足或下降，是人体发病的根本原因，它对疾病的发生起着主导的作用。但是强调正气盛衰在发病中的地位，并不排除邪气对疾病发生的影响。在一定条件下，有时邪气也起着主要作用。要保障身体健康，预防和祛除疾病，就一定要扶正祛邪，使人体内正气旺盛，占主导地位，邪气下降，处于被支配的地位。
七、气功调气方法多样
气功，气功，即以气为主导的运动方法。气在功中，功由气统。失去了气的统摄，功就空有其形，成为架子功、比划操，称不上气功了。中医的理论核心是一个字“气”，气功的内涵更主要是一个“气”字。理解了中医所讲的气，才能练好气功。
气功创始之初，我们的古人就对气的运用和作用作出了许多精辟的论述。《素问·上古天真论》中说：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”“呼吸精气”，就相当于气功中的呼吸调息。
《庄子·刻意》指出：“吹啕(xu虚)蓄呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”
战国初期的《行气玉佩铭》中论述说：“行气——深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂(c110ns冲)在上，地几舂在下，顺则生，逆则死。”这个铭文的意思是：真气送行，口鼻闭息是胎息法，气蓄养在丹田，则真气生，凝神内视，气蓄养在泥丸宫，则元神之气随息而下，神光下聚，凝神人定，人定之后，固守虚无，只有固守虚无才能达到觉明之象，为此真气运行循环往复，功力便会无形上升，而待火候适中之时，便能达到羽化飞升的高级境界。这段论述把气功修炼中行气的方法、气的转化过程、练气应达到的境界和修炼后可出现的效果都介绍得清清楚楚。《行气玉佩铭》中还有通过深呼吸运气升降而调和阴阳的概念。通过呼吸，可影响植物神经系统的交感神经的兴奋性，从而影响血管舒缩中枢而改善血液循环。
《气功大周天八脉八穴论》指出，人体有八脉，当打通任督二脉后，将全身经脉上下纵横一一打通，是谓修网脉；网脉修成后，全身网络均通，惟中元仍有阻塞，于是调动元气打通之，是谓大周天完成，此后瞑目静守，可发出丹气给人治病，是谓外丹修成。
长期以来，不少人把“气”字理解为呼吸之气，把气功解释为呼吸运动的锻炼。这种见解虽有一定道理，但以此定义气功则过于片面。
气功一词中的“气”字，主要指真气及其作用而言。真气是元气与后天水谷精微以及天空之气结合的产物。正如《灵枢》中所说的：真气者，所受于天与谷气，并而充身者也。另外，气功学中还有混元气。人体这个真气与生化万物的“气”是互相联系着的。
所有的气功理论家，对气的锻炼都是十分重视的，明确指出：气功是练气的功夫，通过采气、服气、行气、引气等多种方法，来保养正气，调控气机；气功锻炼就是锻练精、气、神，维护这三宝，其实就是用意识来调控信息、能量、物质相互转化的新陈代谢过程；真正的气功是炼气、炼意和炼形相结合的运动。
气功的“三调”都是通过气而疏通经络。《素问·上古天真论》说：“呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”这是古代气功的三调。调心是练脑，是练功最主要的地方；调息是帮助调心的主要手段。它们是辩证统一的，谁也离不开谁。
练功调心，当进人人静状态时，即无思无虑、似睡非睡，如同浑沌一样时，才能得气。
练功调身时，丹田发热，或有“内气”跳动之感，是局部气血旺盛的表现。如果继续锻炼，还可能出现“内气”沿经脉运行的感觉。正如《杂病源流犀烛·运动规法》中指出的：“先安土守中，得诀纯熟，移行周天，流通一身，散彻四肢滞气”。调身时出现的“形正则气顺”现象，就是说明形体正，则经络畅通，从而气血运行J顷畅。
气功中有专门进行自然之气锻炼的内容，叫调息。调息的目的是要达到“真息往来”。气功中呼吸运动的形式主要有：
1．自然呼吸 要求宁神定志，全身放松，诸念皆息，不把意念注意到呼吸上。
2．顺式呼吸或逆式呼吸 吸气时胸膈下降、腹压增加、肋肌活动，称为顺式呼吸；反之，吸气时腹部回缩，呼气时腹部放松，小腹外鼓，称逆式呼吸。这种外形上的胸腹起伏，对脏腑能起按摩作用，改善血液循环。
3．先天呼吸又叫脐呼吸，也称“胎息”、“停闭呼吸法”。方法是：在调息的基础上意念上要闭住九窍，好像呼吸开合都从脐部出入。
4．开合呼吸 又叫“体呼吸”、“毛孔呼吸”。即在以上呼吸止息以后，身体静定自然，呼气时想像气从体外向丹仍聚合，毛孔又逐渐收合；呼气时想像气从丹田向外扩散，充斥到从头部以外的全身各处，毛孔也随之张开。也可以由外到内逐层张合。
5．读字呼吸法 如以练呼为主的“六字诀”，当代马礼堂的“养气功”，均以振动脏腑之气为目的。
6．胎息法 胎息中的一些内容分别为体呼吸、丹田呼吸、皮毛呼吸等，是通过控制腧穴之开合而行呼吸的。
结合意守的调息过程中，通过意守腧穴，起到调畅经络、运行气血的作用。在引气攻病时，多在吸气时用意念将清气沿经络引至病所，呼气时再用意念将浊气沿经络排出体外。如此反复，将经络作为通道，引气“洗涤”病灶之处。布气者也多于呼吸时，以意引气，由体内沿手三阴经达手部的劳宫或其他穴位，然后外放。
气功锻炼中，有一种行气的动作：微微吸气时，气从丹田缓缓升至头部；微微向下到手脚末梢；再吸气时，气缓缓返回头部。如此呼吸七次为一遍，连做七遍，可起到调整脏腑、经络、筋骨之气的作用。这气为里气属阴，如大呼吸之气为浮气属表，也叫粗气。这两者也叫阴阳之气。这种依经络循行路线，以意领气，依次运行，或只以意行，任气自然的循经导气方法，在古代就更多了。
在现代，功法虽然很多，，但都离不开通过调理气的运行而达到健身的目的。
有一种简便易行的“意念守脐功”：两手重叠放于肚脐，肢体进一步放松，心平神定，开始意念高空的能量物质(即万灵之气)进百会人肚脐，反复七次为一遍，连做七遍；再意念地心火光气(即地灵之气)进涌泉向上人肚脐，反复七次为一遍，连做七遍；然后意念周围光色之气(即混元气)进劳宫人肚脐，反复七次为一遍，连做七遍。这里讲的“天灵之气”、“空间光色之气”、“地心火光气”、“周围光色之气”都是大自然中的清气，对人体健康有益的物质。
群众中流传较广的“养气功”的基本功法是“六字诀”和“洗髓金经”，其养生治病的机理是：根据天人合一的人体生命整体观，以及阴阳五行、生克制化之理论，六字诀按四时之节序，配合五脏之属性与五音之发音口形，肢体屈伸开合之形式，发出不同的声音，产生不同的内压力，吐出不同气流，从而震动和牵动不同的脏腑经络，以呼出脏腑之浊气，吸进天地之清气，疏通经络，调补五脏六腑，平衡阴阳，培养正气。“洗髓金经”，是按人体的生理，从头部至足部，使全身所有骨节都活动起来，关节活动于外，髓液活动于内，气机运行于全身各个组织器官中，无丝毫之障碍，内外通调，气流顺畅而溢及毛发血肉之微，病邪无地自容。
需要指出的是，在练功中，如果盲目追求练功的“气感”，以意领气强通周天，往往会诱发感知觉异常等心理障碍，出现“走火人魔”等气功偏差，对于这一点，所有习功者尤其是初练气功者要注意及时克服和纠正。
八、气功炼气的良好健身祛病效果
气功的良好健身祛病效果主
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