>>> 2004年第3期
领悟“静中之动”
作者：陈撄宁
答：第一步，身体不动；第二步，念头不动；第三步，把自己身体忘记，不知道有“我”。
二问：做到这样境界，有什么好处?
答：人体本有天然抗病力量，但往往因身体衰弱或遇到其他障碍，致使抗病力量发挥不出。静功就是帮助其消除障碍，恢复自己本能，把原有的力量发挥出来，而使疾病逐渐痊愈。
三问：这三步功夫如何做?
答：起首做功夫时，不论是坐是卧，总要周身放松，不使之有局部的紧张，不有丝毫的拘束。自己感觉非常的适意，做得恰到好处时，时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸痛、麻木等各种难以忍受的情况，这样就是肉体已经得到安静了，但思想上的缠缚尚未解除；再进一步，做到心无杂念，万缘放下，以往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不预计，脑筋完全休息，这样就是精神得到安静了，但心中尚知道有一个“我相”存在；更进一步，就入于浑浑沌沌的境界，似乎睡着了一样，什么也不知道，并且不做梦，此时当然不知有我。假使睡着了还要做梦，梦境中仍然有个“我”在那里活动，喜、怒、悲、恐、饮食、男女，见景生情，醒时有把握，梦中无把握，这样不能算是真正的忘我。
四问：正当静坐时，身体忽然不由自主地动起来了，各人表现的姿式又不相同，即使同是某一个人，而动的姿式亦常有变换，都不是由自己的意志所主宰，这是很奇怪的现象，究竟是何理由?
答：这是人身本有的生命力所发挥的另一种作用，若把这件事认为奇怪，那么，人身上奇怪事情就多了。请看肺部的呼吸、心脏的跳动、胃肠的蠕动、食物的消化、腺体的分泌、细胞的新陈代谢、须发指甲的生长、精子卵子的结合、母腹胎儿形成，哪一件事能由自己意志做主?人们对于身体内部难以理解的状态并不觉得奇怪，为什么对于身体外部不由自主的动作，就认为是奇怪呢?
五问：身内各部的活动，从有生以来就不由自己做主，人人如此，所以不觉得奇怪，但身体外部的动作，一向是受自己意识所支配，今日忽然不听命令，自由动作，恐怕长久下去，弄得不可收拾，终日手舞足蹈，摇头摆尾，那像个什么样子?选不知可有方法能够控制?
答：只要你功夫做得合法，肺部呼吸顺其自然，身体运动听其自然，等于做柔软体操样，那就没有妨碍，动的时间过长，自然会停止。你若不耐烦，要它半途停止，也可以办得到，功夫不做，精神不集中，再加少许抑制的意思，身体就不动了。但静坐法总以不动为原则，其动是例外，不可误认为凡是学静坐法的人，身体是必定要动的。
六问：自从第一次动机开始，将来是否每坐必动，永久如此?
答：不是永久如此，等到四肢百节气脉通畅以后，那时静坐，身体即可安稳不动。但是，外面虽然安稳，腹内脐下之气将来可能不免要冲动。应当预先知道，免得自己临时发生恐慌，不善于应付，以致误事。
七问：用静坐法到了身体外部自然发动，对于疗养有什么关系?
答：人身上病症，有些是明显的，有些是隐藏的。明显的病症，自己和医生都能够知道；隐藏的病症，就不容易觉察，甚至用种种方法检验也看不出。功夫做到相当程度，身中气机发动，遇着病的障碍，不能顺利通过，就要和它斗争，因此四肢百节不由自主地运动起来；经过几次运动之后，一部分障碍已被打通，若其他部分尚有障碍时，身体动作，自然又变换一种姿式；等到各处所有障碍逐渐排斥干净，此后虽仍旧练静功，身体也不会再动了。
八问：身体外部表现的姿式若很柔和，听其自然发动、自然停止，那也不妨。倘或表现过于强硬，竟至拳打脚踢、横冲直撞，一时又不肯停止，如何是好?
答：这件事和病人体质有关。凡是宜于静功疗养的体质，大概都属于衰弱的类型，不会有这样强硬的动作。即使是健壮身体，偶然患病，自有对症的医药，不在静功疗养范围之内，也可不必担忧。万一遇着病人体质本不适宜，而练功又有错误，因此发生这个现象，当由指导人员随机应变，设法停止他的动作，再酌量病人体质，选择别种合适的法门教他去做，就能免除忘动的流弊。
九问：凡做静功的，是否人人都要经过“身体自动”这阶段?
答：并非人人如此，身体动的是少数，不动的是多数。
十问：大众同做一样的功夫，为什么有动有不动?
答：因为各人体质不同的缘故。比如用同样的药品，治同样的病症，彼此所得效果，却不尽相同，也是这个缘故。
十一问：专就静功原理而论，身体是动好，还是不动好?
答：在古代许多专门修炼的书籍上，只讲静坐时身体内部震动，未曾提到身体外部不由自主的运动。当时一般学静功者，自始至终，都以身体安稳不动为原则，假使中间有动手动脚的现象，其师必定说他是犯了原则性的错误，理应纠正。但据我数十年来耳闻目见，静功做到身体运动不由自主者，颇有其人，结果有好的，也有不好的，很难一概而论。依我的看法，今日学静功，目的本在治病，病愈就是好；病不愈就是不好；动得身体舒畅就是好；动得身体难受就是不好，不能单看动与不动作为好与不好的标准。
十二问：静功做到腹内脐下有气冲动，是否在外部自然运动这个阶段经过以后，腹内才会发生冲动的现象?
答：不一定。?穴一?雪少数做功夫的人，在外部自然运动将要结束的时期，腹内即开始有气发动。?穴二?雪又有些人，外部自动时期虽已经过，而内部并无影响，中间再经过一段完全安静时期，才慢慢地觉得腹内有气发动。?穴三?雪更有些人，始终未曾经过外部自动这一阶段，功夫到了相当程度，他们腹内会有热气冲动，力量甚大。?穴四?雪尚有多数人，长年累月地做下去，身体内外并未发现什么特异的状态，但是他们的衰弱身体，自己不知不觉在无形中已恢复健康。所以做静功的人们，外部的动与不动、先动、后动、早动、迟动，这些变化，实际上没有一定的规律。
十三问：静功到了相当的程度，身体外部不动，而内部有气冲动，临时如何应付?
答：此时身体仍要照旧静坐不动，让那股气自动，只许用轻微的意识照顾它，切不可过分地用意识去帮助它或引导它，也不可强迫压制它，渐渐地，缓缓地，等候那股气自然蒸发、自然收敛、自然停止、回复平常状态，再静坐３０分钟，然后下座。动气在半路上未到完全停止的时候，不可由自己意志将静坐功夫罢休，更不可受惊骇、被烦扰、起妄念、动恼怒，否则难免要出乱子。
十四问：静功是在广室中多人共做好，还是在小房中单人独做好?
答：这两种办法各有利弊，不能说哪一种最好，集体做，在彼此互相观摩之下，易收奋勉之功。单独做，在个人行动自由之下，易获幽闭之感，也易生懈遁之情。佛家住丛林禅堂用功的，就是集体办法；住深山茅篷用功的，就是单独办法。虽然他们宗教家别有企图，不合我们疗养的宗旨，但其中的办法也可以作为参考。今日办疗养院者，最好是两种设备皆有，或集体做，或单独做，按实际情况所需要，随时酌定。