>>> 2004年第6期
同炼不同果 修为看自身
作者：楼绍来
父亲苏洵曾要求苏轼在读书方面作弟弟苏辙的表率，孰料在学道练气功方面，苏辙成了兄长的老师。虽说苏轼幼年时代天天去眉州的天庆观北极院上学，三年启蒙教育的老师———道士张易简曾给苏轼以崇尚道教的熏陶和深刻影响，为他后来练习气功创造了条件，但是他在气功上总是亏逊弟弟一筹。因为苏辙幼年时害肺病，经父亲安排，由道士传授气功。他勤学苦练，后来不仅治好了肺病顽疾，而且练得一身内功，最终在寿命上还超过了苏轼。这也许就是所谓逆境成才的客观规律吧。顺境使人容易安于现状产生满足感，而逆境却能磨练意志，使人产生强烈的改变现状的愿望，于是在改变客观环境的同时，使精神和肉体两个方面都得到锻炼。苏辙与苏轼的情况正是这样：由于两人主观努力的差异，结果导致原先兄强弟弱的身体状况发生了易位，苏轼享寿６６岁，苏辙享寿７４岁，多活了８年。
当年（１０６０年），苏轼以京官的身份充任凤翔府判官，生活过得颇为潇洒、充实。２９岁时，苏轼作了一次“神仙之游”。终南山头，白云缭绕；终南山下，几乎处处有神仙古迹。苏轼从平镇出发，游览了六朝隋唐留下的道教胜地楼观、延生观、仙游潭、授经台、五郡（道观名）、玉女洞等。苏轼爱玉女洞泉水的甘冽，且听说喝了这泉水能延年益寿，于是品尝之余，产生了今后要长期享用的念头。此后，他果然派卫兵充当特使，定期以瓶装取。后来他又产生了患得患失的思想，惟恐卫兵于半道喝光泉水，再装上普通水来欺骗自己。他狡黠地想出验证真伪泉水的方法，但是半途换水的事毕竟还是发生了。为此感慨之余，他写了一首诗寄给苏辙诉说这番经历，结尾四句颇有自嘲的意味：“常恐汲水人，智出符之合，多防意无及，弃置为长吁。”苏辙读了苏轼的诗，特作和诗劝解：你连甘泉之水也要担忧和防范人家偷吃！可谓防范之多来自欲望太多；你减少了欲望，自然会在生活上从简从俭，物质的追求就看得淡漠。我劝兄长切莫用“调水符”，不必再取玉女洞泉水，还是享用一道我授给兄长的“无忧符”吧，有了“无忧符”，生活无忧无虑，比患得患失要有利于养生。这不仅反映出苏辙的胸襟要比苏轼豁达，同时也说明苏辙比兄长活得长寿，与苏辙的思想境界较高有很大关系。
苏辙对老子的思想体系有较深刻的理解，作过一篇《老子解》。老子提倡清心寡欲，苏辙就把老子的清心寡欲付之实践。而苏轼有诗人的敏感性和好奇心，追求并陶醉于新事物，富有诗人的正义感，能够仗义执言，勇于抗争，但是遇到挫折时心境总不能像苏辙那样宁静，又缺乏苏辙那种认准目标孜孜以求不屈不挠的恒心和毅力。所以，苏轼进行气功锻炼，终其一生，始终没有达到苏辙的水平。苏轼曾说：“余观子由自少旷达，天资近道，又得至人养生长年之诀，而余亦窃闻其一二。”他赞扬子由这位气功老师：“我少知子由，天资和且清。好学老益坚，表里渐融明。岂独为吾弟，要有贤友生。”子由劝导兄长：要扫除白发，不必用黄精等补药，只要用内功；清心寡欲，抛却名利，保持童心不昧，更是学气功的基础。
苏辙的个子比苏轼高而瘦。苏轼曾对弟弟进行了神形兼备的刻画：“心是道人，形是农夫。误入廊庙，还即里闾。秋稼登场，社酒盈壶。颓然一醉，终日如愚。”意思是：弟弟的心境像道士宁静淡泊，外表像穿错衣冠误入朝堂的农夫，外表不扬，内藏锦绣。兄弟两人的天性秉赋确实存在很大差异，有人作了这样的概括比较：子瞻心不近道，热爱生活，喜欢享受，不善理财；子由天资近道，恬淡寡欲，生活简朴。苏轼的心永不安分，富于想象，激情满怀，在文学艺术的诸多领域如诗、词、散文、小品、书法、绘画等方面都有天分。苏辙心静，富于理智，处于困境而少牢骚，意志沉毅，做事持之以恒，在文学上较突出的成就只在散文方面。苏轼自幼体质较好，而一生的磨难多。苏辙体质差，但通过练功，凭着自己良好的心理素质战胜了一生中重重的磨难。在苏轼遇到艰难的关键时刻，特别是牵扯在乌台诗案中，精神受到沉重打击几乎到了崩溃的边缘时，都是由于苏辙伸出援手，在精神和经济上的接济而度过难关的。
苏轼虽说崇道，却是个浪漫的文人。他才华横溢，脑子里充满了奇妙而丰富的想象，在修炼内功时简直无法控制活跃的思绪。３６岁的苏轼离开汴京，赴杭州担任通判，从扬州渡过长江，来到了江南。江南草长，群莺乱飞，杂花生树，金黄的油菜花，长得齐胸高，蜜蜂在花丛间忙碌劳作，燕子在白云下穿梭飞翔。这一切跟眉山家乡的田野多么相象啊！诗人沐浴在江南的春光中，激情澎湃，仿佛年轻了１０岁。
真正逼着苏轼努力去问道求仙的动机是为了自己的健康。密州那年的除夕，苏轼又生病了：“龙钟三十九，劳生已强半。岁暮日斜时，还为昔人叹。”３９岁的苏轼已生白发，出现老态。４２岁时，竟然到了“衰发不满梳”的地步，可见他的衰老比一般人要早。这是因为饱经忧患，心力交瘁。所以他想学陶渊明归隐田园，逃避现实，独善其身。其实，具有强烈社会责任感的苏轼是无论如何做不到这一点的。
比较苏轼、苏辙兄弟俩对待寿命的看法和态度，他们的差异形成强烈的反差，其实这也是人生观的差异。苏轼在４０岁时写的《乔太傅见和复次韵答之》中说：“百年三万日，老病常居半。其间互忧乐，歌笑杂悲叹。颠倒不自知，直为神所玩。须臾便堪笑，万事风雨散。自从识此理，久谢少年伴。”苏轼认为，即使活到１００岁，但其间生病、衰朽，生活无乐趣，痛苦占去一大半，那么即便活了百岁，其实只活了５０岁。可见，苏轼的人生观是消极悲观的。而苏辙的人生观是积极达观的：“一天赋闲，等于平常的两天。一个人若只活七十岁而能够整天悠悠闲闲，他实际上就活了一百四十岁。这是简便的长寿方法。”所以苏辙能够以平静的心态面对人生的挫折，最后安然度过忧患的一生。
熙宁十年二月，苏轼、苏辙相会于徐州。这是７年未见面的一对兄弟再次会面。就在这次见面中，苏轼亲眼目睹了弟弟练胎息功的情景。苏轼跟弟弟同睡一床，准备作彻夜长谈。谁知说话之间，忽然从弟弟的被窝中发出一阵阵隐隐雷鸣，声音越来越响。
苏轼怕听不真切，就坐起身来看弟弟。弟弟却清醒地轻声说：“快睡下，此非鼾声，此乃气在腹中运功之声。”苏轼惊异万分，没想到弟弟已有如此高妙浑厚的功力！半柱香后苏辙收功，向苏轼介绍了练闭气的要领：“心要静，身要轻。欲念要少，晚饭要少吃。晚饭后更不能贪吃零食。最好在子时前腹中空空，空腹作胎息，气路流畅。”这正是苏辙在实践锻炼上胜过兄长的地方，苏轼在学气功上一直以弟为师。自此，苏轼才步入正轨，开始练胎息功。
苏轼４９岁离开黄州，转眼到了知天命的年纪，可是宦海浮沉的不可知，使他无法掌握自己的命运，他的练功有退无进。而此时的苏辙仍在不断进取。他代表朝廷出使地处东北寒冷的契丹。由于幼年时患过肺病，体质较弱，特别怕冷，为了不辱使命，他穿上貂裘，还是抵御不了严寒，于是他在行进途中于马背上练功。他运动真气，催动灵火，煮沸了丹灶，这时就浑身焕发出热气。这确实是很高的内功境界！他把这番情景记录在自己的诗中，《神水馆寄子瞻兄四绝》之一：“少年肺病不禁寒，命出中朝敢避难？莫倚皂貂欺朔雪，更催灵火煮铅丹。”
后来，苏轼满怀信心地告诉弟弟：“但令朱雀长金花，此别还同一转车。五百年间谁复在？会看铜狄两咨嗟。”理解苏轼话的大意是：这次承弟弟指教若炼成内丹，如朱雀神照耀催开出金花，浑身金光四射，五彩缤纷———弟兄俩便都成了神仙了！百日后分离再相会，如同风车转轮，转去复回来；如果兄弟俩真能成仙，五百年后我们是否还会存世？到那时我们将执手话沧桑，去摩挲一番那千年的铜人。铜人千年不坏，我们炼成的金刚不败之躯也将永垂不朽！