>>> 2004年第10期
“宽容”之道
作者：李土生
这是“宽”字的意象。
宽，最基本含义是广阔、宽敞。上面的“宀”是屋顶和房子的象形，天似穹庐，因此也可以理解为天。天下“见草”，正是一幅辽阔的草原景象。再者，“宽”字原写作“寬”，其下为“ ”字，是羊字的象形。这种羊，古代有人称之为“羱”。因此，从这里讲，宽字是天下有羊。“宽”这个字，不仅从意义上，而且从意象上与《敕勒歌》完全契合，向我们展现了天地的辽阔。
天地之宽，可容万物。“有容乃大”。容，容纳。“容”下是个“谷”字，是山谷溪流的象形。上面的部分像水形而不全，表示刚从山中出洞而尚未成流的泉脉；下面是谷口。本意是两山之间狭长而有出口的低地。也指水流，或水流会聚的地方。虚怀若谷，胸怀像山谷那样深而且宽广，善于接受别人意见和观点。因此，谷，有宽广和广泛接纳的意思。
宽容，就是广大能容。天地广大宽阔，无私容纳万物，从来不论高低贵贱，从来不排斥黑白清浊。万物在天地之间自然生长，造就丰富而多彩的世界，成就一个天地。
“地势坤，君子以厚德载物。”作为一个人，他的心胸也应当如同天地一般宽广，能够容纳万事万物。在人生的舞台上，每个人各自扮演着一个角色，社会生活的纽带又将各种角色牵缚于一起，因而难免磕磕碰碰，恩恩怨怨。邻里不睦、夫妻不和、同事不谐及子女不亲等会使人陷入感情的沼泽，出现悲伤、痛苦、气愤，甚至憎恨等情绪反应。吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免。一个人如心胸狭窄，鼠肚鸡肠，对己放纵，对人挑剔，嫉人之贤，妒人之能，讥人之短，笑人之过，整天打个人的“小九九”，总是思量着算计人，烦恼重重，郁郁寡欢，不仅处处招嫌结怨，不利于事业的发展，而且必然会导致心理障碍，有损于身心健康。
宽容是一种博大的胸怀，是一种崇高的美德。在处世中不搞惟我独尊，对不同的观点、行为要予以理解和尊重，即使自己有理，也不能咄咄逼人，得理不让，把自己的观点和行为强加给别人，要尊重他人的自由选择。尊重别人就是尊重自己，宽容别人，才会给自己带来广阔的天空。
宽容不仅是一种心胸宽广的境界，更是一种明达事理的智慧。宽容并不同于容忍、忍让或者忍耐。忍者不宽。因为自己的心胸不够宽广，因此不能自然容纳，只能勉强放到心中，强忍不发。要知道，“忍”字是“心”上一把利刃，忍多了利刃终会伤“心”。放进去，但是想不开，这就是忍。忍得咬牙切齿，忍得心力交瘁，终究不利于身心健康，还不如不忍，让它自然发泄。
世事繁杂，我们不可能知道每件事的是非曲直，但是见一叶而知秋，见微而知著。“宽”字之下的“见草”正是揭示了这个道理，见庭中草木枯荣，而知天下岁之寒暑，知一理而通百理。荀子说：“君子贤而能容墨，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”宽容的人，起码明白，世间之事，并不是十全十美，俗话说，没有不长杂草的花园，草有枯荣生死，月有阴晴圆缺，人无完人，自己和别人都会有缺陷。明白这个事理，便不会苛求过多，心胸自然开阔，容纳不同的见解。按照古代文字写法，“谷”字也可拆解为“八人口”或“人人口”，因此，容，不正是众多见解“容”于内中的绝好写照么。
“宽而容”与“容而忍”，虽然都是容纳，但结果不同。忍而强容，生闷气，会伤了自己的“心”，很可能也会伤害他人。宽而能容，如石子入海，种种不快，无影无踪。
佛家则更进一步，把自我精神和物质世界，都看成像水流和火焰一样的没有定性，自生自灭，变动无常，永无静止，世界的一切，都是虚空的。既然如此，就无所谓容与不容，万事万物不会对自己产生任何不利的影响，同时也不会对他人造成伤害。这是更高的境界。
天地不仅宽广能容，且有生生之德。人心之宽容，何尝不是如此。宽容，不仅使自己不受困扰，而且也是给自己和别人一个机会。但是天地自然给予小小的蛇带剧毒的利齿，却也赋予苍鹰有力的利爪可以克制毒蛇；天地自然赋予人类聪明的头脑，但却没有给予人类虎豹一样的力量。每当人类自相残杀或者无休止地开发自然，破坏环境，天地总是以它的方式来予以适当的制止和惩罚。因此，宽容是有限的。
如果这个人利用你给他的机会，去伤害自己或其他人，那么便是对其他人的不宽容，也是对这个人的纵容。