>>> 2004年第10期
《遵生八笺》选释
作者：佚名
高子曰：生身以养寿为先，养身以却病为急。经曰：我命在我，不在于天。昧用者夭，善用者延。故人之所生，神依于形，形依于气，气存则荣，气败则灭。形气相须，全在摄养，设使神无所依，神无所主，致殂谢为命尽，岂知命者哉！夫胎息为大道根源，导引乃宣畅要术。人能养气以保神，气清则神爽；运体以却病，体活则病离。规三元养寿之方①，绝三尸九虫②之害，内究中黄妙旨，外契大道玄言，则阴阳运用，皆在人之掌握，岂特遐龄可保，即玄元上乘，罔不由兹始矣。 ——《遵生八笺·延年却病笺》
【按语】
此书为明代高濂所著。全书八笺，笺中内容极为丰富，主要包括清修要妙、四时调摄、起居安乐、延年却病、饮馔服食、灵秘丹药、尘外遐举等。其养生思想是重视形、气的调养，主张“养气以保神”，“运体以却病”，推崇胎息、导引等术。在起居上，他提出了知恬逸自足、审居室安处、保晨昏怡养、闲溪山逸游、识三才避忌、严宾朋交接等方面；在饮食上，他重视脾胃的调养，主张务尚淡薄，以养脾胃之气，而资生化之源。这些观点对于养生实践均有重要的指导意义。
【直译】
高濂说：人的生命应以养生长寿为最重要的事，养生以祛病为最紧要之事。经曰：人的生命在于自己，而不在上天。愚昧的人不善养生而过早死亡，而聪明的人善于养生则长寿。精、气、神是人体三宝。所以说人有一个健康的身体，主要是神依赖于形体，其形体又依赖于体内真气，气强，身体就壮，真气败了人就会死亡。
形与气互需为用，和谐与否全在摄养，如果人的神无所依，无所主，就会死亡，人们知道生命是怎么回事了吗？胎息术是养生大道的根源，导引术是值得倡导的要术。人可以通过养气来保神，气清则神爽；通过运动来祛除疾病，五脏六腑四肢百骸气血畅通则会使疾病远离。根据三元养寿方，可祛除三尸及九虫的侵害。研究《黄帝内经》，彻悟大道玄理，阴阳运用之法，就皆在人掌握之中，这岂止是为求得高寿呢？进入修养生命的高深层次，都是从这里开始的啊！
【注释】
①规三元养寿之方：规，法度也；三元，即天元，地元，人元。全句意谓以三元养寿之方为法度。②三尸九虫：三尸；指人体上中下三尸。上尸名彭倨，在人头；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。九虫，是指蛔虫、白虫、肺虫、胃虫、膈虫、赤虫、蛲虫、伏虫、肉虫。三尸九虫，古人认为是万病之源。