>>> 2004年第12期
善是养生的阶梯
作者：刘逢军
上善若水，养生之本
中国有句古话叫做“善有善报，恶有恶报”，许多人对此只知其然，不知其所以然。在宇宙之中，星球皆为圆形，它们的运行轨迹也是圆的，起点即是终点，终点又是起点。宇宙的运行规律如此，必然决定了人间事物运行的轨迹也是圆的。善与恶的意念是一种力，可称为念力，念力产生之后，必然回归到发出这一念力的人。
老子讲：“上善若水，居辱得宠。”大海居于最低处，才能使千万条江河投奔它而去。善的习性虽然柔如水，但力大无穷，可以改变人的内在机制。科学家做过实验，给几十个人放映一部能引起同情心的影片，然后进行检查，结果是：所有人的免疫功能急剧上升。人免疫力的强弱，决定了身体抗病能力，可见善良心态对人养生的重要性。善良心态像柔和的水，养育着人的脏腑，使之平衡畅通。
中国古代智者最理解善的真谛，所以无论身为君主还是百姓，言行不敢不善。《宋世家》记载：宋景公梦见心被火星包了起来，他叫来星相学专家子韦询问，子韦说：“此兆预示可能有大祸降在您头上。不过，可以将大祸转移到宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的左右臂，怎么能为了我，而让他受祸呢？”子韦说：“可以转移到百姓身上。”宋景公说：“君王应该爱民。”子韦说：“可以转移到年成上。”宋景公说：“年成不好，民众挨饿，吾为谁君？既然我天数已尽，就让它结束吧。”子韦说：“天虽然高，但对下面的事一清二楚。您讲了三句话，道出了您善的本性和崇高的君德，天必赏您三次，延长二十一年的寿数。观看今夜灾星移动便可证实。”夜里，那颗星果然移动了三次。
古往今来，善与养生密不可分，只有怀着善良的心地，才会保持松静的心理，身心松静才会接受宇宙间良好的信息，才能与天地整体运动和谐，得到照应。这就是上面所讲事例的道理。
善养父母，滋养福根
世上一切事物都有根源，否则，便成了无源之水，无本之木。父母的精血造就了子女，是子女的根源。有人道：父母与子女各为单体，何根之有？此种观点，正是受人的感官局限所致，犹如唯视主义，承认可视的，否认不可视的，这种认识在于不懂茫茫宇宙是阴阳各半。１９９４年，我为一位７９岁的老物理学家看病，随便谈起学术问题，他认为有反物质的存在。他说：“有正电，必有负电。那么有物质，必有反物质。有时空，也必有反时空的存在。”我认为老专家的话是对的。我们都知道太极图，它是中华民族的祖先画的宇宙规律图，它告诉我们阴阳各半乃宇宙构成的基本形式。既然父母有形的精血构造了子女，两者之间就必然有一种无形的“场”相联系，这种“场”可称为“生物场”。“生物场”是无形的，就像磁场、引力场等虽然无形，但都是客观存在一样。如一位妇女突然心脏病发作，医院检查结果表明，此人过去没有过心脏病史，现在也没有病变。后来从电话里才知道，这个妇女心脏病发作的同一时间，其女儿在国外被车撞破了心脏。我们把父母与儿女之间的这种“场”称之为“场根”。
对父母善则根壮叶茂，否则根断树枯。在生活中，我们可以看到一种现象，凡是对父母孝敬的人，得道多助，平安常在，即使有险也可过去。虐待父母之徒，绝无善终。赡养父母是人之根本，也是国泰民安的重要因素，中国封建社会历代统治者都不敢轻视此事，中国传统文化中将不孝敬父母视为大逆不道。一个人如对父母不孝，那么他对朋友的信义也是虚伪的，对国家的效忠也是假的。佛学上讲“四恩报”：一报佛法僧三宝之恩，二报国土养育之恩，三报父母生育之恩，四报众施主施舍之恩。佛家把信仰、爱国、孝敬父母、爱护民众视为一体，是一种大善。因此，赡养父母不仅是滋养自己的福根，也是利国利民的大事。
古代贤明者孝敬父母坚定不移，无论父母活在世上还是故去，这正是由于他们懂得天地间的道理。现代人重视养生，但懂得养生与善养福根之道理的并不很多。
人对在世的父母要孝，对谢世的父母乃至祖先也要有思念之心。
善待他人，以生福光
光是有一定波长的，人具有产生这种波长的功能。人感恩的意念或憎恨的意念，都会形成一种波，射向目标，几千年来民间流传的祝福或诅咒，就有这种作用。佛学将意念称为念力。
中国民间历来有积阳德、积阴德之说，阳德主荣，阴德主寿。积阳德即为他人做了善事并被人知道，赢得了他人的赞誉或应有的回报，这种善报已在可视的时空中完成。积阴德却不同，为他人做了善事不被世人知道，善报没有在可视的时空中完成，这种善报只能通过不可视的时空完成。这种善报未使人得到可视的荣华富贵，但使人得到了不可视的寿命延长。有科学家曾提出一种假说，认为人有生物时钟，人出生时内部机制已对生命的时限做了设定，时间一到，体内即分泌出死亡素，导致人死亡；还有一种说法，认为人如显像管，出生时已确定了它使用的期限。按上述假说，我认为通过积阴德而使自己内在质量密度提高，可以突破生命极限的设定，这就是民间讲的“阴德充盈，冲出五行”的道理。
人善心静，养血益气，人在受到善的撞击时，常会感到一股暖流沐浴全身。善是人体积极因素的起动器，让身体每一个细胞都充满善，可加快气血流通。一些人甘愿做助人为乐的“傻子”，他们乐在其中，是一种天性的需要，也只有他们才能感受到其中的愉悦和奥妙。
善待他人不仅可以延寿、气血畅通，还可以令面容秀美。中国民间有句古话：“善能使鬼变成人，恶能使人变成鬼。”此话千真万确。我们生活中之人，有的人鼻眼端正，但并不美，仔细想来，因其面部每一个细胞里都缺少善的内涵。有人相貌平平，却令人感到亲切和不凡，这是因其由表及里透着善。
有人讲，生活中有害我者，如何对其行善？消除此念，须跳出一般的思维。大水即将来临，可蚂蚁还在你死我活地争斗，洪水一过，双方均亡。我们思维的方式属三维空间，可以看清这一切，蚂蚁在二维空间，则看不清这一点。那么，在四维空间看我们人与人的争斗，不就像我们看蚂蚁一样吗？
人与人之间应以德报怨，不要针尖对麦芒以怨报怨。心积旧怨，何谈养生？
中国古代贤者把以德报怨作为修身养性的重要方面。保持一个豁达的心态，是有利于养生的。矛盾是永恒的，如果一有矛盾就忌恨，必伤心肺。人若在矛盾中能顺其自然，不仅对身体无害，还可磨练人。玉，是温润的物品，如果用两块玉相磨不成器，必用粗硬之物才磨得成器。这如同君子与小人相处一样，虽有时被小人所伤害，却能得以修炼，如能修炼得能避开小人之攻击，不断提高预测能力，反而会成为圣人君子。
善待他人必生福光，这是一条定律，悟出其中道理并付诸行动的人，才能受其益，知其妙。
善待动植物，求其灵气
人类经过对动植物的狂砍乱杀，遭到大自然报复之后，才开始明白生态平衡和人类生存的一致性。
人与大自然相互依存的关系，是中国古代“天人合一”思想的组成部分。中国封建社会历代的法律，都规定了“秋斩”制度，即春天定罪，秋天问斩。先辈认为，天人是合一的，春夏之间草木茂盛生机勃勃，人非草木，但亦属自然界组成部分，其生死应合于自然。秋天草枯叶落，斩首罪犯才合天地之时。
中国的先哲认为，动植物是大自然的组成部分，与人具有相似的灵性，动物的灵性与人的身体健康相关，中国古代有道行的人懂得这一点，因此视动植物为友，求其灵气。一些真正的大师深居无人之处，与动植物为伴，与山水为邻，其道理之一，也是求动植物和山水的灵气。修道之人爱惜动植物，养生之人也应如此。
佛道两家不杀生是有其深刻道理的，除了修炼性善之外，还有一个重要原因：生物在被杀的瞬间，有可能释放一种干扰波，破坏人的脏器或意志，其报复的时间或长或短。这种生灵主要指那些野生动物，因为人们往往不知道它究竟生长了多少年，内在的能量究竟有多高。
看到树木和动物受伤，都力所能及地帮一把，这肯定有益无害。动植物对人的帮助潜移默化，全在无言无形之中。保持一种平和的心态，可随时接受大自然交换来的良好信息，必有益处，其乐无穷。