>>> 2006年第5期
不养而养
作者：甘 泉
笔墨了。
为了说明这个问题，我先举个例子。《西游记》里的孙悟空，被太上老君扔进“八卦炉”里，用“五味真火”炼了七七四十九天。最初，孙悟空被烧得毛焦火辣，在八卦炉里又跳又骂；渐渐，他感到不那么烤，不那么热了；最后，他不仅不觉得热，反而感到清风徐来了。因此，待到四十九天期满，当太上老君把炉盖一揭，孙悟空“蹦”地一下跳将出来，就成了“钢筋铁骨”、“火眼金睛”。现在请问：“孙悟空究竟是该怨恨太上老君还是该感激太上老君呢?”尽管太上老君确实已经把他置于死地了，可是，倘若不是这样，孙悟空又哪来的“钢筋铁骨”、“火眼金睛”呢?从《西游记》后面的章节里，我们虽然没有看到孙悟空感激太上老君的描述，但也全然没有孙悟空对太上老君耿耿于怀、寻机报复的描述。其实，若是孙悟空对此耿耿于怀，他最后就不能成佛了。
孙悟空对太上老君连怨恨都没有，还有什么忍不忍的问题呢?这就是最高层次的“不忍而忍”，是惟有真正修行佛法之人才能达到的崇高境界。
什么是“钢筋铁骨”?在神话里，是刀枪不入的强壮筋骨；在现实中，就是任何艰难困苦都摧不垮的钢铁意志。
什么是“火眼金睛”?在神话里，是辨别人妖的高超本领；在现实中，就是透过表象把握本质的高度洞察力。
在现实社会中，一帆风顺、平步青云的人，并非真正的强者；只有历经磨难、不屈不挠的人，才是真正的强者。正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……增益其所不能。”又如明代洪应明在《菜根谭》中所言：“横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，身心交益；不堪其锻炼者，身心交损。”
就以一个优秀的运动员来说吧，在其训练过程中，教练员的所作所为何尝不像“魔鬼”一般“残忍”?例如当年训练日本女排的教练大松博文，便是一个典型。然而，要是教练员不像“魔鬼”一般“残忍”，运动员又哪来日后骄人的成绩呢?你说运动员是该怨恨教练员还是该感激教练员呢?当然，教练员对运动员绝无折磨之意，而是为了运动员的成长。所以，这还不能与那种身受迫害而心生感激的情况完全混为一谈。
如果一个人能够身受迫害而心生感激，达到“不忍而忍”的高度，那还有什么事情能令他怨恼呢?许多人都知道这样一句名言：“比大海更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”这句话说得不错，可惜并不是所有人的胸怀都比天空更广阔，惟有能够包容的人，并且能够包容天地万物的人，其胸怀才能比天空更广阔。所以，我们应当不断地拓展自己的心胸，不然的话，这也不容，那也不容，心眼比针眼还小，到头来让怨恨充塞了自己的心胸，受罪的还是：自己。
佛法有“烦恼即菩提”的提法。对此，不少人或者囫囵吞枣而不知真味，或者误解其义而拿来乱用。“烦恼即菩提”，究竟应当怎样理解呢?以我的领会，有这样两重意义：其一是“无烦恼不悟菩提”，就是说，如果一个人养尊处优、百事顺遂，他怎么会想到去悟菩提，又从哪里去悟菩提呢?其二是“悟烦恼便是菩提”，就是说，对于同一件事物，迷惑之中便是烦恼，开悟之后则是菩提，并不是在烦恼之外另有一个菩提。比如对于所遭受的磨难，当你陷于迷惑的时候，认为这是社会的不公、他人的不良，就会感到委屈、痛苦、愤怒，这便是烦恼；而当你开悟之后，认为这是锻炼意志、开拓心胸的良机，就会以平静的心态欣然接受，于是就转化为菩提了——如果不经受各种各样的磨炼，你怎能肩负起重大的社会责任呢?李大钊先生的名句“铁肩担道义”，很值得品味啊——非铁肩何堪担当道义?不磨炼何以成为铁肩? “无怨”两个字，说来容易做来难。然而，只要能够深入领悟这些道理，又有何难?须知，“无怨”的结果；并不是别人受益，而是自己受益啊。
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