>>> 2003年第6期

虞世南与书法养生

作者：杜　华

　　 在养生这门博大精深的学问中，书法是一朵比较鲜艳的奇葩。在历代的书法大家中，最注重书法养生的要数虞世南了。这一点我们可以从他的传世名作《夫子庙堂碑》中看得出来。此碑是历代书法家、金石学家公认的虞书之妙品，它的特点为笔圆而体方，外柔内刚，锋芒收敛而气宇轩昂，毫无一点雕琢的痕迹。在气韵方面有独到之处，即恬静肃穆，凝炼而深沉，不火不躁，典雅极致。学书养生若能在这方面多作体会，则是能免俗的一端。无怪乎当代书法家欧阳中石这样说：“其字宁静恬淡，使人一见便觉气息安详，有超俗之感。要学虞书，飞扬浮躁不行，必须凝神息气，正襟危坐方可。”
　　虞世南（公元５５８—６３８），字伯施，越州余姚人。他由隋入唐，跟智永学书，是得到山阴真传的，因而字体沉厚安详而有韵度，前人以“沉粹”二字赞美他，实在扼要。唐太宗很是推崇他的书法，对他的人品更是佩服，曾用“五绝”来概括他的一生。他博学多才，做人忠厚、诚恳，书高寿茂，为后人葵倾。
　　在书法养生方面，虞世南注重德行与书法同修，使之相辅相成，以提高书艺与身心修养。而这正是唐太宗称他的“五绝”之三。从他的一生传世书论中，我们可以知道他的书法养生之道是：练气、练心、修德、做人几方面同练，力求人品与书品俱高。今试析如下，望同道斧正。
　　一、练气。“欲书之时，当收视返听（调息入定），绝虑凝神，心正气合，则契于妙”。此句指出在习书之前，必须屏除杂念，收视返听，调息入定，气沉丹田，全身心沉浸于书法清修境界之中，意满气足，方能奏效。
　　 二、练心。“假笔传心，妙非笔端之妙，必在澄心运思至微妙之间，神应思彻”。习书之人，必须抛却生活之烦恼，运心于书境之中，不是仅赖笔力就能出众，还须靠神思妙悟。凡书家，在笔力上皆具深厚之功底，惟字之神采则分高下，不以拙笔而求。
　　 三、修德。“握笔使锋，逸态逐毫而应，学者心悟于至道，则书契于无为。苟涉浮华，终懵于斯理也”。此句深刻地道出了学书必须注重书外功夫之修炼。德艺双馨，当思想升华到高深境界后，握笔运锋，全凭心领意会，至体健艺精后则邪气难入。若心染浮华，则难入门径，且会走火入魔。
　　 四、做人。“心神不正，书则欹斜；志气不合，则字颠仆”。人在生活中，必须为人忠直，刚正不阿，若志毅和气质不合，歪风邪气，对人生没有深刻的理解，不懂得生活之真谛，态度不端，则所写的字也偏偏倒倒，卑俗无魂。
　　虞世南性情抗直，议论持正。“勿以功高而自矜，勿以太平久而自骄。”他屡谏太宗之过，太宗说他是“当代名臣，人伦准的”。若不是他德高望重的书艺修养得法，怎会彪炳史册而光照千秋？
　　注：以上书论皆引自《书论会要·契妙》。