>>> 2005年第8期

危害中年男人健康的贪欲种种（下）

作者：汪　欣

　　（四）贪权：“以妄为常”。中年时期也是同龄人之间社会地位升迁、经济收入相对悬殊的年龄。现代社会强调竞争，强调出人头地，尤其对中年男人来说更是要建功立业，表现出的心态五花八门，有的对那些同僚中平步青云的人，往往会产生敌意；有了一番建树后会变得和蔼、富有同情心和慷慨大方，而失败之后，又容易恼怒等等。通常这些人自己没有任何亲密的朋友，不愿意与自己的同僚与下属有过多交往。他们认为要把自己的事情完成得好，就得与他人保持一种不带任何感情色彩的关系。在现实生活中，这种男人没有一个知己不足为奇，许多人都承认他们没有一个可以完全信赖和吐露心事的亲密无间的朋友。然而，他们之间的大多数又似乎都认为这种现象是正常的，可以接受的。权利斗争需要内心世界的封闭，内心世界的封闭使人们无法通过情感交流建立真正的友谊，友情的缺乏使他们陷入一种强烈的孤独，也夹杂着嫉妒、愤怒、紧张。也正是这种孤独感和对他人的排斥感加剧了中年人的情绪危机。而中国传统社会文化又要求人们“喜怒不形于色”，强调人对自己情绪的抑制，这就造成了许多中年男人的抑郁症状，深化了情感危机，从而给他们带来了无穷的心理压力。
　　（五）贪名：珍爱自己的荣誉是对的，但如果一味地追逐虚荣，不切合实际地赶时髦，就会危机四伏，心身就不会安宁。男人什么都要比，通常表现在同一群体的互相攀比之中，攀比的内容包括：比权、比钱、比房子、比车子、比服饰、比肌肉甚至比性能力等等。为的是得到别人的赞许或者异性的青睐。这种念欲往往发生在社会地位和经济地位不太高，而虚荣心却很强的人身上。有的人工作和家庭担子都很重，面对同龄人中的时代骄子，在攀比中又不甘落后，不得不加班加点地工作，千方百计的拼命弄钱，嫉妒和自卑心理交织，健康处于长期透支的状态。
　　（六）贪利：在众多的经济案件中，中年男人犯案的比率可能是最大的了。职务犯罪往往都是为了钱，贪得无厌可能是其共同特点。每年我们都可以从媒体看到好多这方面的报道，追逐钱财也许是最让人心力憔悴的事情了。获取钱财要算计，保住钱财要算计，怕败露要算计，好多人都是过的提心吊胆的日子，真是“机关算尽”，应了“人为财死”的说法。
　　欲望人人都有，是人们想得到某种东西或者想要达到某种目的的要求。人没有欲望那是不正常的。但如果太过就是“贪”，“贪”即求多、不知足。根据中医的平衡观，太过和不及都不是正常的。欲起于心，属于精神活动，《素问·灵兰秘典论》指出：“心者，君主之官也，神明出焉”。说明了精神活动出于心，它是以人的身体为载体的，神出于形，形支撑着神，形神相因，平和为佳。在阐述脏腑之间的关系时尤其强调心的重要作用：“凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之”!“贪欲”首起于心而先伤心，以至心神不明，而影响到其它脏腑功能。
　　正确对待自我，珍视身心健康
　　中医很强调从整体观念出发去看待人的健康问题，今天看来确实是很有道理的。《黄帝内经》描述了真人、至人、圣人和贤人的养生长寿之道。《素问·上古天真论》中说：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听于八远之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲与世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时”。以真人、至人、圣人和贤人为例，说明寿命的长短，与养生方法，自然环境和社会环境都有着十分密切的关系。
　　人是社会的人，我们在讨论人的健康的时候不能把他从其所处的自然环境和社会环境割离开来。中年男人身上那些有害于健康的贪欲种种，实际上是和其所存在的社会环境和自然环境有很大的关系。当今社会正处于变革时期，充满了各种诱惑，在这样的环境中，人们容易迷失方向，丢失自己。失去了正确方向的人，生命价值取向偏差，思想混乱，就会陷入“贪欲”的怪圈，挥霍宝贵的生命资源。人的生命过程实际上是个能量聚合和发散的过程，生命资源是有限的，用掉一分就少一分。选择什么样的价值观，怎样对待自己的生命，如何平稳的度过中年这个生命过程的转折期，做到正确的认识自我，完善自我，实现自我，让自己的生命更有意义，是每个有思想的中年男人都应该认真考虑的重大问题。
　　人本心理学的先驱美国心理学家马斯洛认为，人类是由一系列具有生命意义的内在需求所驱动的。这些需求使人处于不满足的状态：一种需求获得满足后，另一种需求就接着要求被满足。他的“层次需求论”把人类的基本需求分成五大类：生理需求、安全需求、归属和爱的需求、自尊需求和自我实现的需求。生理需求和安全需求是低级需求：包括饥、渴、性的的需求，是人和动物所共有的。而自我实现的需求则是人类独有的高级需求，是实现生命价值的成长需求，其目的是扩展我们的经验、充实我们的生命，它将我们拉向宏大的远景。他描述的自我实现者所具的15种优秀特征：能准确的知觉现实；以愉快的心情接纳自己、他人和周围世界；能自然地表达自己的情绪和思想；超越以自我为中心，而以问题为中心；具有超然独立的性格；对于自然条件和文化环境的自主性；对平凡的事物不觉厌烦，对日常生活永感新鲜；具有高峰经验；爱人类并具有帮助人类的真诚愿望；有至深的知交，有亲密、温暖的家人；有民主的性格，能尊重他人的人格；道德标准明确，能区分手段与目的，绝不为达到目的而不择手段；具有哲理的、善意的幽默感；具有旺盛的创造力，不墨守成规；对现有文化更具有批判精神。他描述的这些自我实现者的优秀特征，我觉得是非常值得我国中年男人去认真研究和追求的。这些观点和中医心理学思想是比较接近的，健康是属于那些希望健康的人们，是属于那些摒弃了各种贪欲的人。《素问·上古天真论》指出：“夫上古真人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”。这是我们中医养生观的原则和最高境界。思想支配行动，观念决定一切。只要人们认识到了生命的意义和宝贵，就会倍加珍惜，就能自觉地朝着正确的、健康的方向走去。他们会千方百计地克服和主动地去抵御“贪欲”的侵扰。什么方法有效，就会自己主动去找，努力做到“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”。保持平和的心态，拥有健康的身体，平稳过度到老年期，提升生命的价值，实现自我。