>>> 2006年第5期
现代名人的“狗联”
作者：耘 文
《联选》载，汉口人刘友才，小名养狗。民国初年他投靠黎元洪，专门刺探革命党人，遂授稽查之职。他死后，有人写挽联云：“出生本卑微，居然大富大贵；盖棺应论定，究是功狗功人”。此联用“狗”影射其小名，讽他是为黎元洪奔走的一条“功狗”。
著名教育家陶行知(1891～1946)，1927年在南京创办试验乡村师范学校(即晓庄学校)，打破了旧教育的传统观念，主张“社会即学校”、“生活即教育”，提倡“教学合一”、“手脑并用”。他摘取《三字经》中的句子，为该校题写了一副门联：“和马牛羊鸡犬豕做朋友；对稻粱菽麦黍稷下功夫”。此联词句虽平俗，意义却深刻。
方克刚(1884～1946)是湖南教育界名流，青年时即认定“非学无以立身，非学无以立国”。他于1910年在长沙市城南妙高峰创办中路中学，1914年改名妙高峰中学后接任校长。抗日战争中任湖南人民抗敌后援总会常务主任。当时，他家养有一只狗，常带着四处奔逃。一次空袭时，狗仰天向敌机狂吠，后来发现被炸死，并被无赖之徒烹食了。方克刚悲愤交加，作吊狗联云：“未曾忘国，先已丧家，苟活亦何为?一死足羞当世士；服役十年，竟烹五鼎，酬劳终有憾，再生须择主人翁”。此联虽未见“狗”字，却以挽狗之名对那些空谈抗日及甘心投敌的民族败类以极大讽刺。但有的资料“何为”作“奚为”，“五鼎”作“九鼎”，“丧家”作“忘家”，“有憾”作“有日”，“再生”作“来生”，窃以为除前两者外，均不妥。
郭沫若曾为一屠户写了一副春联：“埋狗屠猪，不失英雄本相；超生度劫，何非释氏婆心”。此联切人切事。上联是说古代被视为卑贱职业的人，但在精神品质上却保持英雄本色。联中暗指《史记·信陵君列传》里曾当过屠户的朱亥，佐助信陵君夺取了军权；曾做过屠狗者的樊哙，追随汉高祖刘邦打天下，后来做了大将军。“释氏”即释迦牟尼，泛指佛家；“婆心”，即慈善心肠。“超生度劫”意为给猪、狗超生，不只是僧尼们做的一种善事。
我国西藏的首府拉萨，其意为圣地，当地人喜欢养狗，狗患曾一度十分严重。1982年属西藏水狗年，西藏作协理事萧蒂岩当年戏作一春联：“水狗何求，冀登彼岸；金星永耀，常亮他人”。“彼岸”，佛教指超脱生死的境界(涅架)，这里比喻人们所处的安乐境地。