>>> 2006年第6期
德——大健康的保证
作者：宋为民
什么是道德？道德是人人讲、人人爱、人人懂，但又未能全懂的千古概念。道德很“大”，它凝结着民族性格，展示着社会文明,构筑着一个国家、一个民族可持续发展的基础；道德又很“小”，它时时伴随和体现在我们每个人的一言一行之中，真切地影响着我们的生活质量乃至生命质量。
道德一直在无形中指挥着人们的行为，决定着社会的风貌，把人类引向“桃花源”、“君子国”。它很有力，但有时又十分无力。它若被削弱或无视，会使社会风气变坏，影响国家、民族的兴衰。这完全依赖于人们对它的认知程度，而首先在于正确道德观的树立。
在人们的心目中，对道德的理解大同而又小异，与人为善，乐善好施，助人为乐，做好事不做坏事，讲良心、不昧良心，扶贫济危，严于律己，宽以待人……这些人们心目中形成的关于道德的共同概念。它集中体现在“爱人”上。是的，“仁者爱人”，但仁者也爱己，而且应该爱己。爱己也是一种高尚的道德，所以对道德的全面理解应是爱人、爱己。
爱人
“至圣先师”孔子把道德归结为“仁”，以后的各代先贤先哲们都继承了道德的核心——仁，并给道德以多元化的内涵，使它向生活的各个角落里渗透。社会的安宁，人类的进步，道德功不可没。道德是一种高尚行为，在人们的心目中是有层次的。它体现在如下的说法：大公无私为圣人；公而忘私为贤人；先公后私为善人；先人后己为良人；公私兼顾为常人；损公肥私为罪人。
遗憾的是，这最后一句话目前却在被放大。如“拾物招领处”不见了，这距“路不拾遗”的道德标准的距离是多么遥远啊！这些行为者的共同特点是都不爱人，看看我们祖先的道德情操吧。
《礼记·礼运篇》即指出了崇高的理想：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
狄更斯说：“一颗仁爱的心比智慧更好、更有力。”雪莱说：“道德中最大的秘密是爱。”培根说：“利人的品德就是善，在性格中具有这种天然倾向的人就是仁者，就是人类的一切精神的道德品质中最伟大的一种。”莎士比亚说：“慈悲是高尚人格的真实标记。”爱因斯坦说：“只有为别人而活着的生命，才是值得的。”左拉说：“一个民族，如果只需要一条法律，那一定是善良。”
数千年来，我国都受着道德的熏陶，泱泱大国成了礼义之邦。其集中代表之言延绵不绝：孔子说：“德润身”，“仁者寿。”，“大德必得其寿”。陶行知说：“建筑人格长城的基础就是道德。”有一个“六尺巷”的故事流传至今，讲的是清代宰相张英接到家人来信说，邻居占了他家的地，希望张英出面解决。张英回信说：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人便依此建墙让了邻居三尺距离。邻居深受感动，也让了三尺，结果成了今天仍在的“六尺墙”。我们要思考：古人的这种道德情怀在今天是发展了，还是倒退了？
千百年来，中华民族形成并延续着许多道德传统，最重要的十大传统美德是：①推己及人：“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”；②尊老爱幼：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；③和睦亲善：“四海之内皆兄弟”；④谦虚谨慎：“满招损，谦受益”，“三人行必有我师”；⑤勤劳节俭：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤”；⑥见利思义：“君子以义为上”；⑦刚正不阿：“宁为善死，不为恶生”；⑧自强不息：“发愤忘食，乐以忘忧”；⑨天下为公：“国兴福连黎庶，国亡祸及家身”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；⑩爱国如家：“国家兴亡，匹夫有责”。
爱己
传统道德也强调爱己之德，主要包括爱惜生命及进取。维护健康不生病也是一种高尚的美德。不生病可达到“自己不受罪，家人不受累。省了医疗费，有利全社会”的境界。这是道德——健康。富兰克林指出：“保持健康，这是对自己的义务，甚至也是对社会的义务”。斯宾塞也说：“保持健康是—种职责。”斯宾诺沙则说：“保持健康是做人的责任。”这些都说明：健康不仅是私人的事，也是家庭和国家民族的事，应从道德的高度来对待健康。纪伯伦指出：“如果你是健康的，你就是自己的财富，家庭的财富，社会的财富；相反，你就是自己的包袱，家庭的包袱，社会的包袱。”所以陶行知说：“人生第一件重要的事是健康；第二件重要的事，健康；第三件重要的事，还是健康。”目前流传甚广的说法是：“有什么，不要有病；没有什么，不要没有健康。”；“健康是‘1’，金钱、名誉、地位……都是‘1’后面的‘0’。‘0’只有放在‘1’后面才有意义。有了‘1’这个健康，你再有金钱，你便有了‘10’；再有了爱情，你便有了‘100’；再有了房子、车子、名誉、地位、便有了‘1000……00’。但若没有了‘1’，那么其他所有的‘0’便没有了意义，就真的成了零了”。这些都应从道德的高度来理解、对待和维持。
爱己的另一个重要方面是不断地进取。一个人的生命质量包括三个方面：生存质量——你“活”得怎样？是生龙活虎地活着，还是苟延残喘地活着；贡献质量——来到这个世界一趟，你为世界留下了什么；发展质量——一个人有多方面的潜能，由于受职业等限制而未能全部发挥，要设法释放潜能，使生命放出光芒。这些都要以不断进取为基础、为动力的。“知足”的确有“乐”的一面，但更应该“不知足”。人类社会的进步都是“不知足”促成的。假若人们都满足于吃饱肚子，那么人类社会至今可能仍停留在茹毛饮血的时代。正因为“不知足”，才发展到今天的饮食文化有美酒佳肴。“不知足”、“知不足”是进取的动力。有了进取，对己对人都会带来好处。所以人们都赞赏作家冰心家里的祖训（至今仍悬于中堂）：“知足知不足，有为有弗为”。
未来学家指出：后经济、信息社会是一种以精神道德为主的“体验时代”，道德将大部分代替法律而成为人们的行动准则。全面理解道德涵义，将引导人们进入一个新的人生境界。“赠人玫瑰、手有馀香”，爱人爱己并不矛盾，且相得益彰；不但利人也利己。在施善过程中，自己也“沾光”。仁者健，做好事心情舒畅，体内会分泌有利于健康的物质“快乐素”（内啡肽等），濡养全身。不但心怡而且体壮（体壮曰健，心怡曰康，是“健康”的经典含义）。全身活力增加，精神焕发。仁者富，以诚信赚钱才是“取之有道”；仁者乐，人生三大乐——助人为乐、知足常乐和自得其乐都是以道德为后盾的。