>>> 2005年第12期
览神州胜境 寻养生宝藏（二）
作者：闻 莺
名医风采
晋代甘肃名医皇甫谧
早在东汉时期，甘肃就出了一位赫赫有名的大医学家，他就是被称为中国古代十大名医之一的皇甫谧。据记载，皇甫谧生于安定朝那（今甘肃灵台），幼名静，字士安，自号玄晏先生。东汉建安二十年（公元２１５年）生；西晋太康三年（公元２８２年）逝世。
皇甫谧崇时尚，好服石，早年曾服寒食散中毒，痛苦不堪。后来“又服寒食药，违错节度”，身体遭到严重摧残，深感不知医，不知节度之害。在４２岁时，突然患了风痹病：半边身子象针刺似地难受，有时痛得起不了身，请了几个医生都认为难治此病。他读了《内经》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》等医书后，就在自己身上扎针，有些穴位刺不到就叫儿子进针。就这样，靠针刺、拔火罐、按摩，治好了自己的风痹病。从此，他更努力钻研，决心效法古人整理针灸典籍，要把有用的医术继承下来。
他先后披阅了当时社会上流传的《素问》、《针经》、《难经》、《明堂孔穴针灸治要》等医学著作以及张仲景、王叔和等医家经验，并撰成《针灸甲乙经》、《皇甫谧脉诀》、《依诸方撰》等医书。
《针灸甲乙经》，共十卷，一百二十八篇。内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、治疗等。书中校正了当时的腧穴总数的穴位６５４个（包括单穴４８个），记述了各部穴位的适应证和禁忌，说明了各种操作方法。这是我国现存最早的一部理论联系实际，有重大价值的针灸学专著，被人们称做“中医针灸学之祖”，一向被列为学医必读的古典医书之一。唐代医家王焘评它“是医人之秘宝，后之学者，宜遵用之”。此书问世后，唐代医署就开始设立针灸科，并把它作为医生必修的教材。晋以后的许多针灸学专著，大都是在参考此书的基础上加以发挥而写出来的，也都没有超出它的范围。直至现在，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动，而在原则上均本于它。一千六百多年来，它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。
皇甫谧为人沉静寡欲，质朴口讷，仰慕老庄，甘于淡泊。他曾在《劝释表》中赞颂老子等人“能弃外亲之华，通内道之真”，谓“真吾徒之师表，余迫疾而不能及者也”。他高洁自守，志在林下，以研读为乐，以著述为务。他安贫乐道，著述甚丰，名重文苑，享誉医林。
为了纪念这位著名的医学家，目前甘肃省设立了“甘肃省皇甫谧中医药科技奖”；平凉市正在筹拍电视连续剧《皇甫谧传奇》；皇甫谧家乡灵台县也在紧锣密鼓地开发皇甫谧旅游资源；“中国皇甫谧网”已于今年６月１５日开通；以“皇甫谧”命名的单位有“灵台皇甫谧中医医院”、“甘肃皇甫谧制药有限责任公司”等等。
唐代养生家李筌
唐代著名的道家养生家李筌，也是甘肃这块灵秀之地孕育出的英杰。他是道教思想理论家，政治军事理论家。号达观子，唐陇西（今甘肃境内）人。少年时喜好神仙之道，曾经隐居于嵩山的少室山多年。
有人评价说，在盛唐道士中，以独特的入世观点著书立说，警戒世人的只有李筌一人而已。李筌由仕入道，坎坷异常，体世深刻，洞察时事，思辨敏锐，著书立说，立意新，措辞奇，尤其是以人定胜天的天道观著称于世，下开中唐柳宗元、刘禹锡天论观的先河，在中国哲学思想发展史上有其重要的贡献。
历史上曾有过一个李筌遇到一位“骊山老母”的神奇传说：李筌居中岳少室山时，常游历名山。一日，在嵩山虎口岩，得《黄帝阴符经》，素书朱漆，盛装在玉匣中，上题：“太平真君二年七月七日上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好”。由于传本年代久远，己经糜烂，李筌抄写下来，读了数千遍，到底不解其义理。
后来西游，在骊山下遇一老母，头顶挽着高髻四围之发下垂，穿著褴褛，手扶拐杖，其形貌和一般老妇不同。她坐在路旁看着余火燃烧着一棵树，于是自言自语地说：“火生于木，祸发必克。”李筌在一旁听后十分惊异，接着就问老母说：“这是黄帝阴符经中的句子，老母是从哪里得来的？”老母回答说：“我接受此经己经是三元六周甲子了，你这位少年是从哪里得到的？”李筌恭恭敬敬地向老母叩了两个头，告诉了他得到这本书的时间和地点。
老母说：“你这位少年的颧骨贯穿于生门，而命门齐于日角，血脑未减，心影不偏，德贤而好法，神勇而乐智，可真称得上是我的弟子呵！然而，你四十五岁那年当有大的危险。”于是，便拿出丹砂书写的符蓚一道，挂在拐杖一端，让李筌跪下而接受了这道符。
老母坐在一块大石上，给李筌讲述《阴符经》的义理说：“《阴符经》总三百字，一百字演说道，一百字演说法，一百字演说术；上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术，都是内出心机，外合人事，观其精微，黄庭八景不足以为玄；察其至要，经传子史不足以为文；任其巧智，孙吴韩白不足以为奇，非有道之士，不可使闻之。故至人用之得其道，贤人用之得其法，正人用之得其术，识分不同也。如传同好，必请斋而授之，有本者为师，无本者为弟子也。不得以富贵为重，贫贱为轻，违者夺纪二十本命，日诵七遍益心机加年寿，每年七月七日写一本藏于名山石岩中，得加算久之。”
老母说：“现在时间已到申时了，我有麦饭己经做好，我们共同吃吧。”于是，老母从袖里取出一个瓢，让李筌到山谷中去取水，舀满了，瓢忽然重有一百多斤，再努力往上拿，就是拿不上来，最后沉到泉中去了。等到李筌返回原处，已不见了老母，在原处只留下麦饭几升罢了。李筌一下子吃完饭，从此也就不再吃饭了。
当然，传说毕竟是传说，姑妄听之，大可不必当真。
李筌著有《太白阴经》、《中台志》，还著有《阴符经疏》等。李筌认为“抱一”就是“复本”，“本”是最高的“道”，为“至道”。“抱一复本”就是体认、领悟“至道”的性质和功用，从而与“至道”融为一体。他强调修道者一定要了解“至道”，“阴阳生万物，人谓之神，不知有至道，静默而不神，能生万物阴阳，为至神矣。”（《阴符经疏》）因此主张人们应该动用道教的方术，以灵明心通晓“盗机”之方法，将自己炼就成为无味无觉却又像逐渐生长的婴儿一样，最终与“至道”合一，就可以穷达本源，掌握宇宙，逍遥成“仙”。
李筌认为天地万物均为阴阳二气所化生。“天圆地方，本乎阴阳。……夫天地不为万物所有，万物因天地而有之。阴阳不为万物所生，万物因阴阳而生之”。但他认为阴阳化生万物也有其条件，人们可以利用它来达到自己的目的。从而强调人们必须“执天之道”，“奉天而行”，根据阴阳五行的“自然之理”行事。故又谓“阴阳既形，逆之则败，顺之则兴”。但并不认为“自然之理”会自然而然的实现，更不能迷信鬼神的作用，必须依靠与发挥人的作用。
唐玄宗开元（公元７１３—７４１）年间，任江陵节度副使、御史中丞，杜光庭《神仙感遇传》中谓筌“时为李林甫所排，位不大愿意，入名山访道，后不知其所也”。
清代甘肃名医刘一明
刘一明乃清代乾、嘉时期甘肃著名的道医，祖籍山西曲沃。后活动于晋、陕、宁、甘、青一带。其医德高尚，医术高明，著述涉及医学、易学与道家经典，所著医书主要有《眼科启蒙》、《经验奇方》、《经验杂方》等。汇刻成《道书十二种》。
他通玄教、精易理、擅养生、长医术，系乾隆、嘉庆时期晋、陕、甘、宁、青一带全真龙门派第十一代重要代表人物。同时，他还是甘肃最具影响的医家之一。
刘氏以精通眼科而著称。《眼科启蒙》是在明代眼科专著《审视瑶函》的基础上整理而成，对眼病治疗原则书中指出：“眼有疾病，若偏于补反助火力；若偏于大泻而用寒凉之药，伤其气血又凝滞不散；二者俱偏，以是而施治，未有不伤其目者。”在该书中，刘氏深刻而简明地阐述了眼病外障七十二症及内障三十六症的名称、症状、病因病机及治疗方药，许多医方至今仍运用于眼科。此外，他还介绍了钩割督肉、现肉的手法、金针拔内障法及眼科针灸要穴，这对于我们研究古代眼病手术方法及针刺疗法均有重要的意义。
《经验奇方》是一部内、外、妇、儿科的综合性专著，在治疗上用方精当，辨证得体，加减灵活，随证施治。《经验杂方》是刘氏在治疗疾病过程中对前代名医医方的具体应用与创新，这些医方大都具有简、便、验、廉的特点，至今仍有重要的应用价值。
现代甘肃名医权爱棠
权爱棠，武威下双乡人，是甘肃久负盛名的中医。
权爱棠父亲权尚忠是清代进土，曾经在山西任知县，良好的家庭环境加上勤奋学习，使其在青少年时期就已经在文史、医术和书画方面崭露头角，打下了能文善医的基础。２０世纪２０年代中期，游学东北和山西等地，访问名医，他认识了当时的著名医生施今墨，并得到其真传。权爱棠饱览中医经典，钻研医案，拜访名医，博采众长，从而使其医学造诣精深。他先后在北京和绥远等地行医，因其医术高超，医德高尚，颇得各界人士的称道。
权爱棠前后行医达５０余年，治学严谨，临床经验丰富，擅长于内、儿、妇科，善治温热时病和疑难杂病。晚年潜心研究心血管病，对王清任《医林改错》和唐容川《血证论》比较推崇，能够融会贯通。他在治疗疾病时，主张病万变药亦万变，遵古而不泥古，其配方用药多以清灵见长，力求攻中寓补，补中有攻，务使攻之不致于伤正，补之不致于恋邪。权爱棠为人正直，医德高尚，行医不分贵贱贫富，从不计较报酬多寡，深受病患者的爱戴，以能够扶危济困而闻名乡里。权爱棠著有《续名医类案》、《傅青主女科歌诀》等医学著作。