>>> 2007年第9期

《菜根谭》教给的养生智慧

作者：路永照

　　 编者按： 为帮助广大读者从国学层面提升自身的养生智慧，从本期开始，我们特别推出——《〈菜根谭〉教给的养生智慧》的系列连载。人们的心理健康，从大的方面讲无外乎情志中和和精神的恬淡闲适。《菜根谭》对此论述颇多，甚至每一条箴言都可视为一条养生之道。《菜根谭》（也有写成《菜根谈》的，谭、谈二字通）是一部语录体的著作。作者有两种提法，一是“洪自诚”，一是“洪应明”。也有说洪应明，字洪自诚者。本文所用版本为“洪自诚”。除了对照原文来帮助理解外，作者还将结合古代养生典籍如《养性延命录》、《勿药元诠》《老老恒言》、《寿世青编》、《丹台玉案》、《遵生八笺》等经典论述展开阐述。
　　
　　[原文]
　　前集ＯＯ一
　　栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
　　
　　[释义]
　　人世间最尊贵的莫过于道?熏最美善的莫过于德?熏抱定自身道德情操，似乎限制了在社会中生活中的自由，但反观那些弄权取势的人，哪一个不是风光一时，而万古凄凉呢？通达的人应透过表面现象去观察，去思考自己生命结束之后留给世界的东西，宁愿受一时的寂寞，也不要去牺牲自己的道德品质去逐求那使自己万古凄凉的东西啊！
　　现在社会带来了很多的变化，人们受到诱惑的东西更多了。其中最大的诱惑应就是“名利”二字了。人们随波逐流，盲目地看着别人追逐这个东西，就随之模仿。其实安静的思考一下：这真是自己需要的吗？这样的追逐能使自己快乐吗？这可以生出很多本质的追问。
　　“追寻完善的自我是你最伟大的事业。这种追寻在创造性的自我接受中只是一种拼搏。你生活的其他部分都不能超越这一意义。”（?眼美?演玛尔兹《活着不是为了痛苦》）“记住，不惜代价模仿他人是不会幸福的。你是独立的个体。你应该利用自己的优点，不要浪费。当你想去模仿他人时，你就在浪费。”（同上书）自我接受和自我实现是最重要的，完全没有必要去追逐对自己来讲很矛盾的东西。
　　然而“名利”不是好的东西吗？应该把眼界放得远大些——以自我实现的胸怀去做事。日本明治维新时的内阁总理大臣伊藤博文青年时立志“计利应计天下利，求名当求万世名。”这样的志向是值得学习的。当然，对于伊藤博文的个人评价又是另一回事。人们喜欢把他与同时代的清代大臣李鸿章对比，两人都致力于国家的强盛。伊藤博文成功了，李鸿章失败了。但这又是历史环境的特殊所注定的，据说，李鸿章在德国订购了一艘军舰，但因为慈禧太后挪用了海军军费去建颐和园，买不起了。日本听说了就全国募捐，天皇和皇后也都捐出了自己的物品，买下了此舰，此舰正是后来邓世昌下令去撞击的“吉野”号。不过，虽然日本人心中的伊藤博文是导师一级的人物，但他还是因为侵略被朝鲜义士刺杀了。而他的“万世名”如何，也留下了很多争论。
　　我们再看一下孙叔敖的故事。他原本是一位隐士，被推荐给楚庄王当了令尹（相当于宰相）。他善于教化，政绩卓著。有位叫做孤丘老人的拜访他，说：“高贵的人，有三怨，你要注意。爵位高的人，别人嫉妒；官职高的人，君王讨厌；俸禄优厚的人，会招来怨恨。”孙叔敖听了回答说：“我爵位越高，我心胸越谦卑；我官职越大，欲望就越小；我俸禄越优厚，我对别人的施舍就越多。”孙叔敖按照自己的说法做了，几次被降职、复职，浮沉自如。别人问他为什么复职时没有显得荣耀，降职时没有显得忧虑时，孙叔敖说：“官职爵禄的到来和失去与我无关，我追求的是顺其自然，悠闲自得，哪里有工夫顾得上这些贵贱问题呢？”孔子曾高度评价孙叔敖的胸怀，认为生死都不能改变他的操守。
　　
　　[[养生提示]
　　《遵生八笺》是明代养生学家高濂所著，被收入《四库全书》子部杂家类，全书19卷，40余万字。该书从八个方面论述了延年养生的方法，深受后世养生学家的重视。现在我们节录的是此书中的“戒名利四字诀”一节。
　　“天清地宁，人物营营，名利奔迫，喜怒交争。思久厥寿。弥丧其生。何不寡欲，端守尔精？”
　　天地是那么的清静，然而世上生活的人们却为了名利的追求而忙碌不停，被喜怒不安的情绪侵扰。这样劳心费神一定会折损寿命。为什么不减少点欲望，认真守住自己的精气呢？
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