首页 -> 2005年第2期
遗民孤子，贞荩心怀
作者：许伯卿
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纵使鹤归愁物换，只应弦辍思谁申。
不堪日暮山阳笛，吹彻东风几怆神。
“感旧”指怀念故旧，“次韵”指依次用原作本韵酬和。此诗写作时间不详，从诗中典故来看，所怀之旧友为平生知音，似已亡故；所处之时代，已是物是人非、物换星移的清初了。
伤逝或说伤悼，是文学永恒的母题之一。往小处说，它是对友情、亲情的眷念；往大处说，它是对种族和文明的延续负责。而人老了，就特别容易怀旧，伤悼之情于是频发。不过，饱经沧桑之后，老年人的躯体虽然衰朽了，心灵却丰富、坚强起来，其伤逝之情往往既感怆又温馨、既超脱又沉潜。衰朽、死亡、哀痛、缅怀，伤逝于是恰恰成为人类精神不朽的明证。
在评析朱用纯《将赴洞庭，故里诸公赠别次韵奉酬(二首)》时，我们说朱用纯晚年的诗歌颇有几分杜甫“沉郁顿挫”的滋味，而那些咏叹恒久友谊的作品，更显得情深意长，滋味醇厚，意境开阔，运典自如，诗律精严，且举及此首《感旧次韵》。现在我们要说，所谓“运典自如”，实针对本诗而言。《感旧次韵》全诗四联八句，除二、八两句外，句句用典。即使是不用典的第二句，也使我们想起诸如王勃《送杜少府之任蜀州》之“无为在歧路，儿女共沾巾”以及李商隐《离席》之“杨朱不用劝，只是更沾巾”之类有关离别的诗句；同样不用典的第八句，也使我们想起诸如李白《独酌》“东风吹愁来，白发坐相侵”、杜甫《哀王孙》“昨夜东风吹血腥，东来橐驼满旧都”以及贾至《春思》“东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长”之类的诗句。运典之妙，前人每谓当如盐化水，不隔不障，此固宜然；然用典更似嫁接，要借名品故事的枝、芽，培育属于我们自己的改良品种。故善用典者，浑如己出，感同身受。以此论之，则朱用纯此诗亦善用典者也。
诗人的经验层面同古人的经验层面因用典而叠合、交融，形成新的意象。流沙河先生《典象》一文把这种意象称为“典象”。朱氏之善用典，正体现在能使典故达到造象的水平。比如尾联所用向秀《思旧赋》过山阳闻笛思旧之典，款款有哀声，习习生悲风，不但有意象，而且有意境。
不错，老年人有喜好用典的习惯。年衰了，腿软了，雄心不逮，用典便有如扶杖而行。但往小处说，用典可使读者一次阅读获得两次投影(典故所出之作和使用典故之作)，一颗心灵体验三重人生(典故中蕴藏的，作者的，还有我们自己的)，从而使诗文变得厚重、深邃；往大处说，典故有如枕木，我们能利用它铺设打通古今文明、继往开来的轨道。这么说来，典故已有些像强健骨骼的钙片，是我们应该常服的药剂。
怀止白和上
寻幽每忘倦，相对惬襟期。
花气穿云细，泉声出竹迟。
心空山更静，句妙世常知。
岂为晴湖眺，春风几度思。
“和上”即“和尚”。《怀止白和上》在朱用纯的诗歌中，又是别开生面之作。作家选择题材有主观性，反过来，题材也会影响作家。朱用纯有一首《同吴兴公、徐季重、葛瑞五东山玩月限赋十韵》，风格较朱氏他诗为爽朗，即与碧天明月的自然景观有关。这首《怀止白和上》亦可印证斯说。
止白，俗姓张，名心静，吴江人，脱白服黑于吴县太湖洞庭东山翠峰寺。一生多病，闭户焚香，所作诗偈有《古雪居草》，未见传世。康熙初年，当地人席启图兄弟于寺后为其建庵舍，取“古雪光无际，照君清素心”之诗意，命名为“古雪居”。其居雅致，其境优美，所谓“花气穿云细，泉声出竹迟”者。朱用纯自康熙二十二年(１６８３)起，在东山执教，诗约写于康熙二十四年；据朱用纯《毋欺录》，此年记有“访止白上人，即同至甫瞻处，涧水淙淙可听，不虚昨之见招”。
如此人物，如此环境，任何诗人走近、走进，想来都会萌生超尘脱俗之心。这也是我们初读此诗即想起唐代诗人常建的名作《题破山寺后禅院》的缘由。只是一为现场观感，一为日后追忆；一主绘景，一主怀人。
作者为止白和尚“春风几度思”者何?曰：止白“心空”、“句妙”。一个是遗民隐士，一个是出世上人；所谓“相对惬襟期”者，在彼此皆“心空”，有一颗“清素心”也。
全诗四联，结构严密：首联概写往昔交游时的景与情，开导全诗；颔联承首联首句，落实“寻幽每忘倦”；颈联承首联次句，落实“相对惬襟期”；尾联收束全诗，云己“眺晴湖”之意不在“湖”，在于思念故交。
细味此诗，格意轻隽，其旨远，其兴僻，天然藻缋，佳句辄来。既具幽玄之体，更兼热情之质。至如嵌止白之名“心静”为“心空山更静”，究竟是雕虫末技，读者纵不觉察，亦无妨碍。
①《晋书》卷八十八《王裒传》云：“王裒，字伟元，城阳营陵人也。祖修，有名魏世。父仪，高亮雅直，为文帝司马。东关之役，帝问于众曰：“近日之事，谁任其咎?”仪对曰：“责在元帅。”帝怒曰：“司马欲委罪于孤邪!”遂引出斩之。裒少立操尚，行己以礼，身长八尺四寸，容貌绝异，音声清亮，辞气雅正，博学多能。痛父非命，未尝西向而坐，示不臣朝廷也。于是隐居教授，三征七辟皆不就。庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰：“裒在此。”及读《诗》至“哀哀父母，生我劬劳”，未尝不三复流涕，门人受业者，并废《蓼莪》之篇。”
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