首页 -> 2005年第7期

悦读余光中

作者：陈幸蕙

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　　与其穷追苍茫的暮景
　　——何不回身挥杖
　　迎面奔向新绽的旭阳
　　去探千瓣之光的蕊心？
　　壮士的前途不在昨夜，在明晨
　　西奔是徒劳，奔回东方吧
　　既然是追不上了，就撞上
　　——余光中：《夸父》
　　
　　常和孩子一起欣赏一些隽永的诗。
　　那是我爱他们的方式之一。
　　《夸父》便是我与他们曾欣然共享、热烈讨论的一则短章。
　　若仍在校园教书，关心学生的心灵成长，乐与他们涵泳于可喜的诗领域，那么，我也必将带领他们，细细品味这“古事今写”或“今论”的诗吧！
　　不只从文学欣赏的角度，更当着眼于一种人生态度的思考，以及英雄定义的探索。
　　而在许多人童年阅读的记忆里，夸父，都不是陌生的名字。
　　这上古神话中的巨人为幽冥之子，据说，常年居住在阴冷冰寒的北方，力大无穷，跨步如风，双臂有巨蟒缠绕，两耳也垂挂黄蛇以为饰，个性则憨傻质朴。当兼具温煦与酷虐特质的太阳，令夸父感到困惑，且激起了他一探究竟的欲望时，这瞬息千里的巨人，竟真迈开大步，急起直追，企图赶上那金黄炽热的背影了。
　　追赶酷阳那日，黄昏时刻，夸父行经禺谷，口渴难耐，转身饮尽黄河、渭河之水后，正准备北走大泽，也就是今天的贝加尔湖，畅饮冰泉时，不幸于半途“道渴而死”。临终前，他奋力掷出手中蛇杖，在苍莽平野上化作一片广大的桃林……
　　这分别出现在《山海经》《列子》《淮南子》《吕氏春秋》等古籍中的神话，向来有三种不同的诠释：
　　一是夸父追日是自不量力的愚行。
　　二是夸父虽在与大自然抗争过程中倒下，却不忘弃杖化为浓荫密布、鲜果遍生的桃林，使烈日下之跋涉者，免于渴死命运。因此，他不但是伟大的壮士，也是饶富爱心的英雄。
　　三是夸父身为冥王之子，逐日失败，这是白日与黑夜、光明与黑暗之争中，光明终战胜黑暗，获致胜利的一种象征。
　　透过这样的背景了解，来欣赏《夸父》一诗，便不难发现，余光中在此，可谓又提出第四种关于这个神话的新见解了。
　　以积极思考的精神为依据，在此短诗中，余光中对夸父这样一个有勇气、有构想的壮士，深致叹惋外，更从不可思议的神话世界，回归至现实人生，去思索壮士、英雄的定义。
　　在诗人的想法里，所谓英雄或壮士，不是一味勇往直前、浪掷生命于错误目标的理想主义者，而应是冷静理性、确认方向、追逐希望（明天）的智者——
　　
　　壮士的前途不在昨夜，在明晨
　　西奔是徒劳，奔回东方吧
　　既然是追不上了，就撞上
　　
　　若从一个更开放灵活的视角来看，诗人显然认为，所谓“追不上”，也并不表示ｇａｍｅ ｏｖｅｒ，如能保存实力，而非耗尽能量，并且换一个角度，且是建设性角度去面对人生，那么困境与僵局，都将有峰回路转的突破。
　　试想夸父若能回身挥杖，！择重新站在灿烂壮丽的地平线，一个辉煌的起点上，重新开始，故事的后续发展当如何？这个神话又当如何改写？
　　因此，从心理学观点来看，《夸父》一诗可说展现，或示范了一种“逆境中的创意思考”；从管理学角度来看，也十分有趣地指出了“目标管理错误”的遗憾，以及，修正策略、反身而“成”的可能，对成长中的青少年，和习于负面思考的人而言，都具有相当的启发性。
　　就性质言，这首诗自是议论诗，或说理诗。至于在写法上，全诗仅十二句，在前九句中，诗人不断以疑问和否定句式，来表示他对夸父的叹息、对追日之举的不以为然，认为是一种不必要的偏执。后三句则以非常肯定的语气提出向前看、向光明看、向未来看的结论与人生态度。结语“撞上”一词，乍看猛莽，但却充满力量，强调了从自我蔽障的陷阱里，翻身脱困的决心与必要！
　　其实每个人个性中，多少都有一点“夸父性格”，年轻时尤然。夸父性格是一种失败倾向或悲剧倾向的性格，在充满陷阱的人生之路上，那往往是阻碍人成功的路障。
　　积极取向的生活态度，当有助于人突破这样的路障。
　　于是，借着这首诗所打开的正向角度的思考，在重新反刍一个哀壮的巨人传说之余，我们竟有着诗以外、文学以外的收获。
　　

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