首页 -> 2005年第7期
怎样才算敬畏生命
作者：李 满
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大陆读者对台湾女作家张晓风应该不会陌生。她的许多文笔优美、意蕴深厚的散文在大陆报刊上刊载，不少篇目还！入了大陆中学语文新教材。《敬畏生命》就是其中之一。
生命现象对于每一个活着的人来说，应该说是司空见惯。作者在一天偶然见到树种飘扬时却说：“我几乎是第一次遇见生命。”我想，她的意思是说，只是在这一特别的情境和特殊的瞬间，通过眼前的生命现象，她第一次感悟到了世人视而不见的生命的真谛。生命的真谛使她“满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏”。
作者为什么要提出敬畏生命这一命题呢？我想，是因为作者有感于现代社会中的芸芸众生无视生命、漠视生命，甚至糟蹋生命。文章中有一句话意味深长：“我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。”
生命本无所谓投资，投资是商业社会特有的人类行为。自然生命只是按其本能，顺其天然地生息繁衍。而商业投资则是以赢利为最高目的的工于心计、精于算计的理智行为。从投资的角度看生命的自然行为，既揭示了现代人利欲熏心的眼光和无所不在的商业心态；同时表现出作者另一重精妙匠心：让读者将生命行为和商业行为作一比较，看看二者有何本质的区别。
商业投资行为必须斤斤计较投入产出比率，只有尽可能少地投入和尽可能多地产出，才能保证最大的利润。而生命的投资则不计成本到了无以复加的地步，“也许在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树，但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举！”以利润至上的商人的眼光来看生命的行为，不仅是愚蠢，而且是疯狂。然而，以生命至上的眼光来看商人投资的心态和行为，恐怕亦会认为其愚蠢而疯狂。因为在利润至上的欲望的驱动下，不仅老板会视员工生命如草芥，将他人不当人而作为工具；而且他也将自身的生命完全异化成了一件牟利的利器，完全牺牲了自己生命天然本真的存在带来的快乐。
对于生命异化的揭示和批判，在庄子《骈姆》便有言说：“自三代以下者，天下莫不以物易其性也。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性，以身为殉，一也。”在庄子的眼里，我们现代社会利欲至上的芸芸众生都属于“以身殉利的小人”吧。因为在利欲至上的观念驱动之下，谁没有把自己异化成一件牟利的工具呢？在这样一种工具化的生存状态中，生命当然被漠视被践踏。现代人怎么还会存在对生命的敬畏之心呢？
怎样才算是敬畏生命？
对于万物的生命：敬畏作为母体的生命，她不计成本地投资于传宗接代、种族繁衍，体现了自然的禀赋和伟大的母性。敬畏作为子体的生命，她不畏艰险，无比执著，穿越万万千千的偶然，实现自身的生命，实现自身的全部潜能！因而绝对不容忽视、蔑视，应该虔心敬畏。因为她像我们自己的生命一样无比珍贵，也像我们自己的生命一样秉有造物主无上的旨意！
对于我们自己的生命：像植物生命那样生存，像天道自然那样度过人生，顺乎自己的天然本真之性而为，不将自己的生命贬为工具或手段而糟蹋自己的生命。以生命为本，以生命为乐，以生命自身为目的。这就叫做敬畏自己的生命。这也是敬畏造物主将我们的生命创造出来的本意。
作为活生生的个体生命，与生俱来秉有必死的命运。死向我们暴露出人生最大的荒诞，死向每一个活生生的个体暴露出我们生命活体中最大的黑洞。死，在我们生命中被活生生地体验着的时候，它不是外在的一个客观事件，也决不是在我们的生命尽头静候着我们的一个彼岸之门。死就在我们分分秒秒的生存之中。死就在我们生命的核心之中，作为生命的必然成分。死，随时会向我们扑来，将我们的生一口吞没。因此如何面对和超越这种无所不在的荒诞恐怖，才能安然享受生命真味，就成为每一个生命活体的命题，也成为每一个哲学家、运思者的永恒的谜题。
活在当下，享受当下在我们手中把握着的分分秒秒的生命历程。这是现代庄禅哲学给出的答案。有个当代禅师如此解构西绪弗斯神话：西绪弗斯受宙斯惩罚，年复一年将那块永远推不到山顶的巨石滚上山巅。这个故事在现代哲学中有一个极为流行的解读：它是现代人类命运的象征：永远心怀欲望，却永远只是徒劳，结果只有绝望。那个当代禅师说他有办法将西绪弗斯之石推到山顶。他说他在推动巨石的时候，全心投入推石的过程，欣然体验肌体受力时强健的感觉，怡然观赏身边的山水草木和清风明月，如此这般，巨石必然立在山巅，永不下坠。因为在这样的时刻，宙斯施过的咒语失效了。因为，宙斯所施咒语并非“让巨石永远推不到山顶”，而是“让西绪弗斯的苦役永无了期”。如果西绪弗斯不再为推石所苦，反而为推石所乐，宙斯怎么能忍受？他当然会让巨石就此立住。
我想，这位禅师的观点意味深长：将生命当作实现某种目的的工具，生命过程便变成了一场永无了期的苦役；反之，生命过程才会是分分秒秒的快乐。
生命的所为遵循的是老庄的“道法自然”。天道自然，而现代商业社会之“人道”则悖逆自然。生命顺其天然本真之性的所为与“人道”的将生命贬为工具、手段的行径完全相反。生命，只知耕耘，不问收获；只重过程，不计结果；顺乎本性，自然无为。而商业投资，则投入产出，穷于算计，只重结果，无视过程，以胜败论英雄。生命的自然过程是得失无意，成败无碍，活在当下，享受生命。而商业社会之芸芸众生却是万事万物都患得患失，自寻烦恼，迷失自我，糟蹋生命。
可以说，张晓风的《敬畏生命》，体现的是庄禅哲学生命至上，自然至美的思想特色和价值观念。
附：
敬畏生命
□张晓风
那是一个夏天长得不能再长的下午，在印第安那州的一个湖边。我起先是不经意地坐着看书，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，像棉花似的，有些飘到草地上，有些飘入湖水里。我当时没有十分注意，只当是偶然风起所带来的。
可是，渐渐地，我发现情况简直令人吃惊。好几个小时过去了，那些树仍旧浑然不觉地，在飘送那些小型的云朵，倒好像是一座无限的云库似的。整个下午，整个晚上，漫天都是那种东西。第二天情形完全一样，我感到诧异和震撼。
其实，小学的时候就知道有一类种子是靠风力吹动纤维播送的。但也只是知道一道测验题的答案而已。那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏。我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的。
我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树，但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举。
我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群种子中有哪一颗成了小树，至少，我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷里，蔚然成阴，教会她怎样敬畏生命。