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从鲁迅小说《示众》看叙述中的“展示”及其效果
作者：谭君强
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在以展示的方式作为主导的作品中，当然并不意味着我们对作品无可理解，对人物的思想无可揣测，只是说，它给读者留下了更多想象的空间。而从读者反应的角度说来，展示无疑赋予了读者更多的参与机会。小说中的大千世界所给予人们的并不是唯一可以解释与理解的东西，相反，它并未凝固化，并未定型，而留下了许多开放的空间，赋予了读者更多阐释的可能性。“事实上，有许多理由可以支持在一部文本中所可能有的透视和解释”，而且，“将我们的意图从文本中对于作者是重要的那些资料转向那些我们现在发现将是有趣的资料时也是恰当而合理的”⑥。面对呈现在面前的展示，读者完全可以凭自己的想象去共同参与创造，而赋予它不同的意义。
就读者而言，他在叙述者所展示出来的场景中接触到了大量信息，然而在这些呈现于人们面前的明白无误的信息中，实际上包含着许多暗含的信息。一如热奈特所言，有时，暗含的信息超出明白说出的信息，但这丝毫不妨碍读者根据作者的意图作出解释。“叙事作品说的总比知道的少，但使读者知道的常常比它说的要多。”⑦在《示众》中，就像一开头在对人物即将出场的环境的描写中烘托出了气氛、展现出酷暑之下行人稀少的情景一样，整个作品实际上也通过对看客们的群体刻画而点染出一种社会气氛。在这里，作者并不注重于对一个个单个人物的刻画，而是将他们作为具有某种共同特征的人物集合体来加以表现的。这一共同的特征就是他们全都是作为麻木的“看客”而出现的。这一点，可以说无须透过他们的思想来表现，在他们的行动中，在他们不具表情的脸上，在他们对微不足道的事件的兴趣中，已经表现得淋漓尽致。在小说中，人物的性格既可以在激烈的思想活动中得到表现，也可以在他们无言的行动中加以显示。而在《示众》中，读者完全可以从叙述者所感知的对象——作为“看客”的人物群像的活动中，推想他们的思想和情感，从而获得一个使人震惊的印象，对一个特定的时代产生深刻的认识。
如果我们走得更远一些，联系鲁迅的经历和他的作品，就可以了解到，对于麻木的“看客”和“庸众”的观念已经深深地植根于鲁迅的思想中，几乎成为他艺术表现的一个母题。早在上世纪初年，鲁迅在日本留学时，就曾和友人许寿裳一起探讨过“中国民族中最缺乏的是什么”这样一个问题。他们所得出的结论是：“我们民族最缺乏的东西就是诚和爱。”⑧在鲁迅看来，这种诚和爱的缺乏，往往表现为一般民众精神的麻木，对不幸者采取一种冷眼旁观的态度，成为所谓“看客”。那张人人皆知的引发鲁迅弃医从文的幻灯片中所出现的看客，无疑是最初给作者留下深刻印象的。这使他认识到，医学并非一件要紧事，“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的”。由此促使他改变初衷，转向文学。此后，在鲁迅的作品中不断地出现“示众”与“看客”的场面。小说《药》中写到过“示众”，《阿Ｑ正传》中，也有过“示众”与“看客”的场面。阿Ｑ在被押赴法场杀头前，被游街示众，“两旁是许多张着嘴的看客”，但他们对示众的对象毫不满足：“那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”⑨值得注意的是，在《示众》创作一年多以前，鲁迅于一九二三年十二月在题为《娜拉走后怎样》的讲演中，说出了这样震人心魄的话：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。”⑩由此可以看出，鲁迅对于麻木的看客是抱着一种严厉的批判态度的。对一切都冷漠无情、表现得无所谓的“看客”，不仅仅极为消极被动，而且有着一种残酷的恶癖，在上面所提到的那种“张着嘴看剥羊”的愚蠢而专注的神态中，人们可以意识到这一点。
鲁迅对于“看客”强烈的否定和批评态度，在《示众》中可以说得到了最为集中而又形象的艺术表现。通过作品刻画出这种丑恶的现象，以使国人震惊，由震惊中猛醒，从而拯救国人灵魂的热望也从中可见一斑。然而，小说的基调却显得坦然、冷静而又客观，隐藏在叙述者之后的作者那炽热的思想岩浆并未外溢。这里的原因恰恰就在于通过叙述者不加干预与评论的展示，使作者的声音极好地隐蔽起来了。小说中并未出现一个替代作者说话的可靠叙述者来发表议论，针砭时弊，大声疾呼。而在这里，显然无声胜似有声。恰恰是由于作者没有通过叙述者的干预而保持沉默，不动声色，让他的人物仿佛在戏剧的舞台上自己展示自己的命运，作品才取得了独特的美学效果，使其氛围达到了难于企及的高度。在盛夏的酷暑使路上的沙土闪烁生光，狗都拖出舌头，乌鸦也张嘴喘气的时候，围观“示众”的看客却毫不在意，看得津津有味，他们的身上汗气蒸腾，而他们的内心却一片死寂。看到这样的场面，不禁使人感到透骨的寒彻，感到害怕，感到恐惧。小说不动声色的展示，作者声音的巧妙隐蔽，小说冷峻的基调，恰恰达到了作者希望达到的使国人从目睹麻木的看客中感到恐惧，从而猛醒的目的，实现其“将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治的希望”{11}这一效果。恰如在擅长展示这种叙述方式的海明威影响下写出的某些作品一样：“在海明威影响下写出的许多所谓不动感情的侦探小说和冒险小说，其成功很大程度上依赖于这一点：我们通过自己的双眼看到危险就感到恐惧。”{12}我们在《示众》中的诸多人物身上所看到的，也是某种令人恐惧的东西。假如作者让他自己或作为他代言人的叙述者直接地、明白无误地对读者说话，要取得上述效果是极为困难的，甚至可以说是不可能的。
① 柏拉图:《理想国》,郭斌和 张竹明译,商务印书馆,1986年版,第95页｡
② Gerald Prince, Dictionary of Narratology. Revised Edition. Lincoln： University of Nabraska Press, 2003. p.89.
③ 鲁迅:《示众》,《鲁迅小说集》,人民文学出版社,1990年版,第207页｡以下所引该作品不另加注｡
④ W.C.布斯:《小说修辞学》,华明等译,北京大学出版社,1987年版,第9页｡
⑤ 《圣经•创世纪》,22:3-8｡
⑥ J•雷乌巴渥:《批评的多元与阐释的对立》,谭君强译,《文艺理论研究》,1994年第2期,第94页｡
⑦ 热奈特:《叙事话语新叙事话语》,王文融译,中国社会科学出版社,1990年版,第136页｡
⑧ 许寿裳:《我所认识的鲁迅》,人民文学出版社,1952年版,第59页｡
⑨ 鲁迅:《阿Q正传》,《鲁迅小说集》,第108页-第109页｡
⑩《鲁迅全集》第1卷,人民文学出版社,1981年版,第163页｡
{11} 《鲁迅全集》,第4卷,第455页｡
{12} W.C.布斯:《小说修辞学》,华明等译,第308页｡
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