首页 -> 2008年第6期

理性的光芒与快乐

作者：许丙泉

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　　王小波这种“科学主义”式的执著似乎与文学艺术以情感人的原则相背，不能让人长吁短叹，心有戚戚焉，不能让人奋发扬厉，心潮澎湃。但情感如果没有理性做支撑，没有理性指明了方向和道路，只会是盲目的，受动物性的本能所支配，而我们人类和动物也就没有多大的差别了。要远离动物界，要有光明辉煌的前程，只能靠理性，靠思考，靠明白世界的道理。而这又是我们传统文化和民族性格向来的短处。所以我们可体会王小波这“科学主义”的良苦用心，以及那种执著，那种义无返顾的牺牲精神。
　　王小波“科学主义”式的散文并不枯燥，并不冷漠僵硬，而是让人快乐，也让人痛快。面对那些扭曲变态的事实，拿出真理来衡量一番，已属不易，已经能让有心的读者感受到那份诚挚与热爱。而王小波更能让读者享受思想的快乐，享受这种人类所特有的理性的欢喜。像一个天真而又认真的孩子，王小波揭开了各种各样的“皇帝的新衣”，像一个人生经验丰富，同时又通晓各种科学知识，眼光敏锐的智慧老人，向人们讲述着社会、人生的真理。他“考虑得很周到”，实际上太周到了！让人应接不暇，让人觉得那么丰盈透彻。仿佛星星的闪烁变成了旭日的光辉灿烂，满世界一片明媚温暖，仿佛清澈的源泉滋润干涸的心田，生命逐渐复苏，逐渐充满生机，向大地天空尽情舒展！这该是多么痛快欢畅的感受！更何况是我们理性的解放和自由呢！思考和想象没有疆界，而理性的快乐也没有界限。古希腊人认为人是理性的动物，而理性的快乐是真正属于人的快乐，也是推动人性向更完善的境界发展的强大力量。如王小波常常对一个事物做多方面的考察，展示事物的各种形象，从而揭示内在本质；常常对事情的来龙去脉仔细思考，让人深入理解，展开多方联系，把握事物的多重意义。如在《花剌子模信使问题》中，为什么杀掉信使呢？信使怎样才不被杀掉呢？为什么会出现这种现象呢？王小波用了许多的“假设”来进行思考：假设我们生活在花剌子模，假设学者们能知道报告的内容，假设禁止信息传播，假设可以对花剌子模讲道理，假设信使狡猾等等。这种种假设使读者对事情有了多方面的深入认识。王小波又认为：“获得受欢迎的信息有三种方法：其一，从真实中索取，筛选；其二，对现有的信息加以改造；其三，凭空捏造。”“第一种最困难，第三种最为便利。”如此深思熟虑，如此严密深刻而又准确清晰，明白易懂，对于我们的理性来说，那真是一种非常熨帖的感觉。
　　有了这种理性的能力，自然有了洞悉现象的优越感，自然也就有了喜剧性的笑。诙谐、幽默、反讽、戏拟等效果也就自然而生，如水到渠成，欢快跳跃，如春暖花开，缤纷绚丽。如那只“特立独行的猪”，知青喜欢，领导痛恨，老乡们说不正经。这位猪兄敏捷有力，智慧超群，眼睛雪亮，能模仿各种声音，甚至还能模仿汽笛声。当人们兵分两路，手持枪械兜捕它时，它“冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线”，最后“一头撞了出去，跑得潇洒之极”。读后让人称奇，更感痛快。这位猪兄自有它的生存之道，从不受人摆布，活得自由潇洒，令人敬佩。用这位猪兄的眼光来看这人世间，该是怎样的呢？真有意思！自称享有崇高理性的人类应怎样呢？真要好好思考啊。
　　王小波这位文学骑士，以它特立独行的姿态在文坛上树起了一道独特的风景。朴素平淡而又亮丽绚目，温暖真诚又热力四射，执著深沉又痛快淋漓。在读者的心里展示真理，激发想象，努力去塑造“理性的人”的形象。我们仿佛看到了堂•吉诃德的身影，为崇高理想奋不顾身；仿佛看到苏格拉底的身影，为探索真理甘于自我牺牲。越来越多的人喜欢王小波，恰如喜欢灯火、星光，喜欢阳光普照，喜欢向人性更高、更光明灿烂境界不断前进。
　　作者系山东大学威海分校新闻传播学院讲师，文学博士
　　 （责任编辑：吕晓东）
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