首页 -> 2006年第2期
朱熹的德教方法及其现代价值
作者：崔华前
3“时雨之化”的启发诱导法
所谓启发诱导，是指教育者在德教过程中，要注意调动受教育者的学习兴趣，引导他们主动思考，使他们变被动学习为主动学习。“时雨之化”出自《朱子大全论语六》：“此正谓时雨之化。譬如种植之物，人力随分已加。当正当那时节，欲发生未发生之际，却欠了些小雨，忽然得这些小雨来，生意岂可御也”。意即，教育者对受教育者的恰当引导，就像一场“及时雨”，能够对受教育者的发展，产生很大帮助。从这里即可看出，朱熹是非常推崇启发诱导法的。那么，如何进行启发诱导呢？朱熹在注释孔子的“不愤不启，不悱不发”（《论语述而》）时说：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞”（《论语章句集注》）。也就是说，当受教育者处于“愤”、“悱”状态时，教育者对之加以启发引导，效果最好。又说：“读书无疑者，须教有疑，有疑者却教无疑，到这里方是长进”（《学规类编》）。所谓“读书无疑者，须教有疑”，就是启发那些“无疑”者“疑”即积极思考；所谓“有疑者却教无疑”，就是引导那些“有疑”者“无疑”即成功解决问题。这是启发诱导法的奥妙、精髓和关键之所在。如果教育者能够启发诱导受教育者积极主动地思考，就会取得“大疑则可大进”（《性理精义》）的良好效果。
朱熹的启发诱导思想，和孔子的“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”（《论语述而》）、孟子的“引而不发”（《孟子尽心上》）、《礼记学记》中的“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”、二程的“‘不愤不启，不悱不发’，待其诚至而后告也。‘举一隅，不以三隅反，则不复也’，既告之，必待其自得也。愤悱，诚意见于辞色也”（《经说》第六）等思想，是一脉相通的。
思想道德教育首先是思想道德的启蒙活动，其首要任务是启发受教育者知善知恶，正确地区分善恶美丑，抑恶扬善。要完成这一任务，仅靠受教育者自身往往是不够的，还必须通过社会的教育灌输和合理引导，尤其是道德价值观念上的启发和引导。中国古代有“孔融让梨”的故事，小孔融天真幼稚，却能谦恭礼让，表现了良好的道德素养。他就不是按照自己的本能需要去做，而是严格地按照家人的启发诱导的道德要求去选择，这便是启发诱导的道德功能，也说明了当代思想道德教育借鉴朱熹倡导的启发诱导法，是非常必要的。
4“专在人自立志”的意志锻炼法
所谓意志锻炼，是指通过确立远大的志向以及艰苦环境的考验和挫折困难的磨练，以提升受教育者的道德境界和道德承受力，加深受教育者的道德感受，从而培养他们的优良道德品质。“专在人自立志”出自《朱子语类》卷一百一十六，旨在强调立志的重要性。朱熹说：“书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处。而今人贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病”（同上）。这里，他通过不立志的危害性，从反面凸显了立志的必要性。不仅如此，朱熹还强调了守志的重要性。他说：“今之学者有二病：一以为古圣贤亦只此是了，故不肯做功夫；一则自谓做圣贤不得，不肯做功夫”（《续近思录》卷二）。所谓“不肯做功夫”，就是不肯为实现志向而做修养功夫。朱熹通过对“不肯做功夫”的严厉批判，意在强调守志。
“知”、“情”、“意”、“行”是一个相互联系的统一整体，共同在道德教育过程中发挥着作用。其中“意”是一个不可忽视的环节，受教育者只有形成坚强的意志、坚定的信念，才能将道德认识自觉地贯彻于道德实践中。对于磨练意志，中华民族一直以来都很重视。从孔子的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语子罕》），墨子的“志不强者智不达”（《墨子修身》），孟子的“尚志”（《孟子尽心上》），荀子的“无冥冥之志者，无昭昭之明”（《荀子劝学》），三国时曹操的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》），东汉名将马援的“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”（《后汉书马援传》），到北宋杰出文学家苏轼的“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”（《晁错论》），宋明理学家张载的“志久则气久，德性久”（《横渠易说系辞上》）、“志大则才大，事业大”（同上）、“志小则易足，易足则不由进”（《正蒙中正篇》），二程的“志立则有本”（《二程集粹言》），陆九渊的“人惟患无志，有志无有不成者”（《陆九渊集》卷三十五，《语录下》），王守仁的“夫志，气之帅也，人之命也，本之根也，水之源也”（《王文成公全书》，卷七《示弟立志说》）、“志不立，天下无可成之事”（《教条示龙场诸生》），再到明清鼎革之际思想家黄宗羲的“学莫先于立志，立志则为豪杰，不立志则为民”（《孟子师说》卷七），清代著名诗画家、诗人郑板桥的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（《板桥集》五编，《题画竹石》）等，和朱熹的“专在人自立志”思想一样，都是中华民族志存高远的“尚志”思想的体现。
今天的未成年人生长于和平年代和我国经济高速发展时期，他们既没有经历过战争年代炮与火的考验，也没有体验过经济困难时期物质极端匮乏之痛苦，家庭和社会为他们提供了良好的物质生活条件，他们人生中所受的挫折和磨难较少。正因为如此，他们往往缺乏自强意识，缺乏对困难和挫折的必要的承受能力，意志品质总体上相对脆弱。实际上，每个人的成才之路难免既有顺境，也有逆境。顺境时，人们往往容易骄傲自大、固步自封，此时只有谦虚谨慎、戒骄戒躁、居安思危，才能继续前进，不断取得新的成绩；逆境时，人们往往容易一蹶不振、“破罐子破摔”，此时只有磨练意志、砥砺品格，才能在逆境中奋起。所谓“艰难困苦，玉汝于成”，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”等，说的都是这个意思。有鉴于此，今天的未成年人要加强自我教育、塑造自我精神、促进自身成才，就必须借鉴朱熹倡导的意志锻炼法，有意识地培养自己坚强的意志品质，提高自己的挫折承受能力，促进自己的人格完善。
5“迁善改过”的自我教育法
所谓自我教育，就是教育者要在尊重教育对象的主体性的基础上，发挥他们的主观能动性，让他们积极主动地参与教育过程，通过他们自身的思想矛盾斗争和思想转化，以提高其道德水准，从而能够自己约束自己，自愿地选择和自觉地遵循社会道德规范。“迁善改过”出自《朱文公文集》卷三十六：“绌去义利双行、王霸并用之说，而从事于惩忿窒欲、迁善改过之事，粹然以醇儒之道自律”。所谓“迁善改过”，就是不断改正自己不符合社会道德规范的过失，积极促进自己的道德品质由恶向善、由低到高的转化和发展。朱熹认为，“迁善改过”是“醇儒之道”，是自我教育的重要手段，为“修身之要”（《白鹿洞书院学规》）。
朱熹的“迁善改过”思想，和孔子的“过则勿惮改”（《论语学而》）、孟子的“过则改之”（《孟子公孙丑下》）、董仲舒的“兴善去恶”（《重政》）等思想，是一脉相承的。清代思想家颜元的“改身之过，迁身之善，谓之‘修身’”（《颜习斋先生言行录》），魏源的“众人之过，过既于形；圣人之过，过于未形。故惟圣人然后能知过，惟圣（人）然后能改过”（《魏源集默觚上学篇三》），林则徐的“悔过迁善”[3]等，也都在大力弘扬“迁善改过”的严于律己精神。
刘少奇在《论共产党员的修养》中指出：“一个人要求得进步，就必须下苦功夫，郑重其事地去进行自我修养”[4]，美国教育家杜威也指出：“教育的目的在于使人们能够自己教育自己。”[5]思想道德品质的塑造固然离不开外界的引导，但更依赖于自身的严格要求。再先进的思想道德规范如果不经过“内化”的过程，转化为受教育者的内在自我要求，也很难发挥应有的作用。德育效能的高低是以受教育者的积极性和参与程度为转移的，德育工作应该重视“主体性的教育培养主体性的人”，在德育方法上充分考虑受教育者的主体性，让他们积极主动地参与德育过程，通过他们自身的思想矛盾斗争以提高其思想道德水准。但是，在我国当前的德育过程中，有些德育工作者片面强调教育者的主导性而忽视受教育者的主体性，片面强调外部的强制性理论灌注而忽视受教育者的内在道德自律，这严重影响了德育工作的效果。当前，我国未成年人犯罪率呈不断上升趋势，导致这种情况的一个重要原因是他们忽视了加强自我教育，放松了自我要求，有些未成年人抱着“只要不犯法，犯点小错没关系”的生活态度，放松对自己的要求，导致“免疫力”下降，由逃课、旷课、不思进取、贪图享受，进而发展为铤而走险、以身试法。因此，当代思想道德教育，借鉴朱熹倡导的自我教育法，引导广大未成年人加强自我教育，尤有必要，势在必行。
参考文献
1教育部社会科学研究与思想政治工作司.毛泽东思想基本著作选读[M].北京:人民出版社,2001.
2 刘九庵 .林则徐书札手迹选[M].北京:紫禁城出版社,1985.
3陈锡祺 .林则徐奏稿公牍日记补编[M].广州 :中山大学出版社,1985.
4教育部社会科学研究与思想政治工作司.马克思主义思想政治教育著作导读[M].北京:人民出版社,2001.
5郑晓沧.郑晓沧论著选[C].北京:人民教育出版社,1993.
The Moral Educational Methods of Zhu Xi and It's Modern Value
Cui Huaqian
(School of Humanities and Economics,Hefei University of Technology,Hefei,Anhui,230009)
AbstractZhu Xi is a famous thinker and educator in southern Song dynasty.He attached great importance to moral education.In his long practice of moral education,he putted forward a series of methods of moral education containing step by step and nurturance and guiding sb according to the situation and training will and education by oneself that had important values for reference to modern moral education.
Key wordsZhu Xi,methods of moral education,modern value.
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