首页 -> 2007年第7期
关照学生的现实生活：学校德育的合理选择
作者：岳 伟
一、对生活正确理解：德育关照学生生活的前提
对学生现实生活的忽视或误解引发了许多危机。当前，学校道德教育最重要的任务是重返学生的现实生活世界，关照真实的学生生活。为此，必须对学生的生活有一个正确的理解。
1．对规范的重新解读：规范是为了人的生活，人活着不是为了规范
规范本身不是目的，它是为了人的生活而存在的。规范是必需的而且应该遵守，但却不值得尊重。倡导规范不值得尊重，就是要打破现实生活人们对规范顶礼膜拜的迷信做法。
在现实道德教育中要克服那种认为道德教育是教人顺从规范的思想，认清道德教育的崇高使命在于塑造伦理精神，培养完美人格，改善人们的道德生活，实现道德对人生的肯定、调节、引导和提升，而不是教导人们无条件地遵从某种固定的外在准则。这样，在道德教育中，教育者要有一种宽容的心态，允许学生对规范进行质疑、选择、分析、评判。
2．生存与生活关系的定位：生存是为了生活，生活却不是为了生存
生存为了生活，但生活却不是为了生存。把人的生活等同于生存就是把人拉回了其他生物的水平，而忽视了人存在的创造价值与意义。现实道德教育要求学生顺从规范、迷信权威，要求学生按照别人设计好的模式去生活，这就是以生存代替生活的真实写照。因此，学校道德教育不能停留于教人简单适应的生存状态，而应引导人进行创造性的生活。
3．对生活目的正确理解：生活的意义在于生活本身，而不是某种外在的结局
把生活本身看作是目的，这要求我们，首先不能用未来的生活贬低当下的生活，不能只追求未来生活的幸福而忽视当下的生活体验。我们没有理由来证明未来生活一定比现在生活重要，也没有理由证明儿童的生活是以后生活的准备，成人的生活才是真正的生活。假如未来生活比当下生活重要，那么一个人在进入坟墓之前，他的真正生活永远未曾开始，因为未来永远在前方。杜威批判过“以遥远的成功为目的在道德上浪费”的做法，这种做法就是没有把生活的目的理解为生活本身，没有理解生活的意义就在于生活过程。其次，把生活本身看作目的，我们就应当尊重儿童的当下生活。历史上有许多教育家提出要尊重儿童生活的思想。卢梭认为，在万物秩序中，人类有它的地位，应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。苏霍姆林斯基更是旗帜鲜明地说，童年是人生最重要的时期，这不是对未来生活的准备时期，而是真正的、灿烂的、独特的、不可忽视的一种生活。
二、以人为本：德育关照生活的指导 思想
道德教育要关照学生的现实生活，必须重塑以人为本的道德观念，因为关照人与关照人的生活是统一的。以人为本就是相信人的目的就是造就人自己，相信没有任何事物比人的存在更高，没有任何事情比人的存在更具尊严。以人为本的思想在道德教育中表现在以下几个方面：
岳伟：关照学生的现实生活：学校德育的合理选择
1．要树立正确的学生观，正确理解学生的“未完成性”
人和其他生物的不同点主要就是由于他的未完成性，“未完成性”是人的一大优势。相对于成人而言，青少年学生的“未完成性”更明显，这不仅体现在其生理发育的未成熟上，也体现在成人化的知识经验的欠缺上。儿童的“未完成性”说明了他具有无限发展的潜能。为了使儿童的潜能不至于流产，我们要让他不停地进入生活，不停地变成一个人。因此，我们应克服那种把儿童的“未完成性”看作是人的无知性，从而剥夺儿童“进入生活”权利的错误做法。
2．让“人是目的”的思想体现在道德教育的目的上
道德教育一方面要为了生活着的人的完善，即马斯洛所讲的人的自我实现、完善人性的形成和达到人所能及的境界；另一方面是为了人的生活的完美，即使儿童的生活充满创造性、发展性与探究性，使儿童体验生活本应有的各种滋味。
3．恢复学生的教育主体地位，增强学生自我教育的自觉性
众所周知，开设专门的道德教育课，采取强制或硬性灌输，是我国学校道德教育的主打模式。由于忽视了学生道德教育的主体地位，道德规范就成了外在于学生的教条，成了脱离人、凌驾于人之上对人进行压制、支配人的力量。学生对这样的规范自然是抵触的，道德说教因此也是无用的。学校道德教育要想有所突破，那就需要恢复学生的道德主体地位，让他们由道德的仆从变为道德的主人。人是一种道德性存在，从他律走向自律应是学校道德教育的一般规律。因此，在实践中，教师要唤醒学生的道德意识，培养学生的自我批判精神，让他们在反思性的实践中不断进步。
三、回归生活：学校德育的实践策略
道德教育要关照学生的生活，最有效的方式是回归生活。道德教育回归生活有两种途径，一种是“引进来”的方式，即学校道德教育从现实生活实际出发，进行从内容到方法的变革；一种是“走出去”的方法，即让学生参与真实的生活，让学生在生活中实践中得到锻炼。
1．学校德育“引进”生活
首先，“引进”生活内容，用真实的生活素材来充实道德教育内容。学校道德教育内容的选择要贴近生活。贴近生活要求做到从生活实际出发，在道德教育中不仅让学生知道生活中真、善、美的东西，也要让学生了解生活中那些假、恶、丑的现象，以便让他们对生活有一个全面、深刻的理解。另外，还要从学生的思想实际出发，不要过多地宣扬那些“高、大、空”的抽象道理。
其次，“引进”生活方式，用“对话”、“商谈”代替道德灌输。传统的道德灌输方法本身是不道德的，因为普遍的即外部的灌输，不仅不能促进反而限制了儿童的智慧和道德的发展。道德教育必须进行方法上的变革，用对话代替灌输是因为“生活就其本质说是对话的”。对话可以打破信息的单向传递，有利于信息在师生之间、生生之间互动。
道德教育要采取对话的方式，首先，要保证道德对话的开放性，即公平地对待所有对话的参与者，使其能够公开地表达自己的真实意图和动机。其次，要保证对话的自由性，让每一个人都被允许提出疑问；让每一个人都被允许在对话中提出任何主张；让每一个人都被允许表达其态度、欲望和需要。这样，通过真正的对话，将会打破现实中学校道德教育死气沉沉的局面，使学生的道德生活发生根本性的转变。
2．学校德育“走进”生活
道德教育“走进”生活就是让学生参与生活，自主地选择生活。首先，要引导学生参与生活。为了学生的生活而进行的道德教育，不能仅局限于“书本世界”去空谈生活，而应引导学生参与到真实的生活中去。空谈生活就像在岸上教人游泳一样荒唐。人们对生活的理解是建立在亲身去经历、体验的基础上的。人对生活的理解程度取决于人参与生活的程度。因此，在道德教育中，要给予学生自由的时间，应鼓励学生积极主动地去参与生活，探究生活，创造生活，其次，让学生选择过自己的生活。为此，道德教育要进行范式的转变，从过去教人过一种指定的生活到让学生选择过自己的生活。道德教育不可能为人设计一种美好的生活，它只能给人的指出各种生活的可能性，让人自己去选择。只有经过选择的生活才是自己的生活。因此，教育所能做的就是给予学生自主选择的权利，唤醒他们自主选择的意识，培养他们自主选择的能力，让他们过一种自主选择的生活。
责任编辑：白文军