首页 -> 2007年第10期
守住“文化”的“底线”
作者：杨淑娟
语文不仅是人类文化的重要组成部分，而且是文化的载体，它具有吸收、记载、传承、交流、保存等多种功能。我国古代文学的瑰宝——诗、词、曲，正是我国优秀的传统文化的精髓所在。它通过文字这一特殊载体，体现着中华民族生动丰富、自成一统的文化底蕴，反映着中华民族的智慧与气质。
古诗文如同一座取之不尽、用之不竭的富矿，不时召唤和诱导着学生去开掘其文化的矿藏，去吮吸其文化的甘露。那么，如何有效地用活、用巧这一中华民族特有的语文资源，守住《标准》中文化的“底线”呢？
一、 以识字为载体，守住“文化”的表形
《标准》中所推荐的70首古诗文篇目涵盖了整个小学阶段。不同年龄层次、不同年级阶段的学生对诗文文化的吸收、理解与运用的程度、方式也是不同的。对于刚入学的学生来说，古诗文是他们识字的极好教材。实践运用中，可分门别类地将这些古诗文打印出来，或直接让学生自己根据篇目动手、动脑，收集、整理出来，注上拼音、绘上插图、贴上封面，设计装帧成一本本融欣赏性、知识性、趣味性、艺术性于一体的《识字本》，人手一册，翻翻、玩玩、读读、背背、记记。既愉悦了身心，又使学生在耳濡目染、潜移默化中记住大量生字。诗文是生命的歌，读来琅琅上口，谐于唇吻，一行行、一首首，跳动着美的节奏，回荡着美的旋律。这样的过程，学生由拼音及汉字，由汉字记住诗文。循序渐进、由浅入深，进而知诗人、明诗意、抒诗情，与诗人进行心与心的交流，人与诗境和谐统一、浑然一体，一颗颗“文化”的种子伴随着好奇、兴奋、幸福驻扎进学生的心田——诗文作为一种表层化的未深加工过的原始养料沉淀了下来，为日后学生“文化”的生长夯实了根基。
二、 以自读为主线，守住“文化”的灵魂
著名学人邓拓说过：“古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累。”可见，积累有多重要。我国古代的诗歌文献浩如烟海，博大精深，精选的70首古诗文中有治国安邦之策，有教学理家之道，有志庆寄情，有述怀言志，有咏物喻理，有讽谕记史，字里行间蕴含着丰富的世界观、人生观。对于中年级学生而言，可引导他们在读诗文上下功夫，既积累语言，又积累文化，从而真切地把握住诗文的灵魂所在。
1．诵诗中句。古诗言简意赅，要多读，要熟读，要背诵。一首诗犹如一首动人的乐曲，反复诵读，会得到无穷无尽的乐趣：杜甫的“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（《绝句》），读了让人神往春天大自然沐浴下的自由自在的生活；一首诗犹如一页历史画卷，反复诵读，会再现当时社会的缩影：李白的“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干”（《军行》），读了把人带入古代那惊心动魄的战场；一首诗犹如一则诲人的故事，反复诵读，会受到潜移默化的教育：陆游的“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”（《示儿》），读了令人爱国之情、报国之志油然而生。总之，学生通过大量吟诵，不但记住了名诗佳句，不断“厚积”，而且弄清了每首诗文的内在涵蕴，激活了原有认知经验和系统。
2．赏诗中景。古诗文中有许多写景咏物的名篇，以景传情，以形传神，形象鲜明，充溢着诗情画意，可谓“诗中有画”。读了李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），就像看到一幅高挂天空、直泻而下的瀑布图；读了杜甫的“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”（《江畔独步寻花》），就像看到一幅春天自然风光图；读了杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（《晓出净慈寺送林子方》），就像看到西湖夏日荷池图。这些诗以景染情、情景交融、浑然天成。我们可以引导学生想想诗中的景，感知诗“氛围和色调”，体验作者描绘的情境，将自己融于诗情画意之中，诗文化作了春风雨露浸润着学生的灵魂。
3．悟诗中情。任何一首诗都包含着一定的情感，需反复吟诵、感悟才能有所得。古诗之所以流传千古，就是因为它的情感熏陶了一代代的读者。李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《送孟浩然之广陵》），抒发了朋友间的依依惜别之情，曾勾起了多少朋友之间美好的回忆；孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”（《游子吟》），描述的慈母关爱子女之情，曾拨动了多少天下儿女报答慈母养育之恩的心弦，等等。可谓是诗牵情起，情随波动。我们要引导学生仔细品味，将这些处世文化，交往文化，人格文化等积蓄下来。
4．明诗中理。读诗就要探究诗人作诗本意。读了王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”（《登鹳雀楼》），就要探明只有站得高，才能看得远的深刻道理；读了苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（《题西林壁》），就要弄清看问题要全面的思想；读了李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”（《乐游原》），就要明白世界万物盛极必衰的道理；读了王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（《芙蓉楼送辛渐》），就要学习诗人不因境遇好坏永葆高洁的品质。总之，读这些意境含蓄、哲理深邃的诗时，应引导学生仔细品鉴，捕捉意脉，找准真谛，充分挖掘出诗文灵魂与学生潜在需求同构共生的滋长点，让诗文文化永恒地滞留在学生心间。
三、 以写作为途径，守住“文化”的神韵
古典诗文是古代诗人智慧的结晶，是山、水、人、物等的意合体，是学生作文非常有效的素材。高年级学生可通过改写、编写、补写的方法，去记忆、开掘、延伸诗文文化，领略“文化”的神韵。
1．写诗中意。学习古诗文时，可引导学生练习写主旨与诗文相同，内容与诗文相近，体裁、人称等与诗文不同的习作，让他们在领悟诗文主旨和掌握诗文素材的基础上，学习对诗文的改写，把事情的经过写清楚，用一种全新的样式对诗文进行诠释。读李白的“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”（《古朗月行》）。可让学生结合自己小时看月的情景，想象作者小时观月的景象写一篇故事。读刘禹锡的“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”（《望洞庭》），可引导他们抓住诗中富有特征的景物：湖光、秋月、潭面、洞庭山水展开想象，写一篇借景抒情散文。通过练习改写，进一步加深了对诗文的理解，从而更准确地知晓其潜在意境。
2．编诗中剧。有些古诗文内容虽少，但记叙事情较为详细，假以特定的时间、地点、人物以及舞台背景、人物活动情况，可将古诗文改为一幕幕动人的小话剧。如李白的“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），可再现春天里一天早晨，李白乘着小船悄悄离开汪伦处所，这时，汪伦带着一群乡邻前来送行，李白挥泪写下送别诗的生动场景等等。这样的写作过程学生已完全穿透诗文表层，深入到诗文的血液里。
3．补诗中白。古诗文内容跳跃性很大，我们要引导学生发挥丰富的想象去填补诗中的空白。学习叶绍翁的《游园不值》时，以“春色满园关不住”为切入点,让他们大胆补白，描述出园中春天一片生机盎然的景象；读李绅的《悯农》，可启发他们补“春种”、“秋收”的劳动情景，深切感受农民勤耕苦作的艰辛。这一创造的过程，可使原来比较凝练的文字趋于具体，淋漓尽致地展示诗文文化的魅力。
四、 以开发潜能为目标，守住“文化”的根基
学生记忆诗文、理解诗文、运用诗文，其最终目的应落脚到用诗文开启学生的心智上；学生守住“文化”的表形、守住“文化”的灵魂、守住“文化”的神韵，其最终目的是要留住诗文文化的“根”，让中华民族的文化瑰宝发扬光大。
一方面，小学生正处于记忆的黄金阶段，吟诵诗文有利于训练记忆力，发展思维力，激发想象力。另一方面，古典诗文作为深厚而辉煌的民族文化的重要组成部分，是炎黄子孙成长不可缺少的精神营养。从孔子的知人善教、中庸个性到老子的致虚宁静的贵柔人格，从颜回的安贫乐道到荆轲的悲剧性格，蕴涵着丰富的世界观、人生观。“造烛求明，读书求真”，让学生尽早熟读一些有价值的诗文，可以直接引导学生探索人生本源，便捷地汲取到人生的智慧，开发潜能，得以迅速地健康成长。
《标准》针对小学生的年龄特征，精心挑选出70首古诗文，并郑重地要求在课后练习或课外背诵。因为我们深知，它们所包容蕴涵的优秀文化是我们民族的根系，只有深扎于民族文化的根，才能更好地“弘扬祖国的优秀文化”，“培养学生热爱祖国语言文字和中华民族文化的思想感情”。
责任编辑：孙海燕