首页 -> 2006年第3期
从新教材两幅插图看太平天国运动的失败
作者：章银杰 沈建军
两幅插图分别是太平天国前期和后期的两份土地文件。前一幅《〈天朝田亩制度〉书影》中国号是“太平天国”，时间为“癸好三年”，即１８５３年；后一幅《农民的田凭》中时间是“壬戌拾贰年”，即１８６２年，而国号则改为“天父天兄天王太平天国”。政权名称的变化，反映了太平天国思想危机的日趋严重。这最终导致了它的失败。
太平天国的政治思想是用宗教语言表达的，拜上帝教理论是其基础。洪秀全生活在一百多年前的中国，由于没有先进思想可资利用，而且当时的农民群众处于分散状态，普遍没有文化，又受到封建迷信的严重影响，要使他们凝聚起来并形成威猛的群众运动，利用宗教作为思想武器是较易取得成效的。拜上帝教对革命对象“阎罗妖”、对革命理想“天下一家，共享太平”等的描述，农民容易明白，因此在起义初期，它确实起了“蓄万心为一心”的积极作用，是其“兴也勃”的思想根源。但它毕竟不是科学的理论，只不过是农民群众在当时历史条件下缺乏科学思想和力量软弱的一种表现，因而它对太平天国的精神麻痹作用也始终存在着，且随着形势的发展必定会急剧发挥出来，从而造成愈益严重的危害。
这在天京变乱中即已明显体现出来。定都天京后，上帝教便沦为诸王争权夺利的工具，最终上演了一幕“天父杀天兄”的血火悲剧。这从根本上动摇了广大群众对神天上帝的信仰，天国会众因此对上帝教由困惑而怀疑，由怀疑而离心，导致了包括思想危机在内的全面危机的出现，促使太平天国由盛转衰。
由此，上帝教已变成完全消极的思想，从发动革命的工具转化为破坏革命的毒素。但洪秀全不仅没有抛弃，反而对其更加沉溺和迷恋，以致逐渐变成上帝教的俘虏，终于断送了天国前程。面对日益严峻的军事形势，洪秀全不是正视现实，妥善处理军政事务，积极采取战略对策，而是动辄“拿天话责人”，甚至说“认实天情，自然升平”，“一味靠天”，“信天不信人”，完全把天国事业成功的希望寄托在神鬼的保护之上。这时，宗教迷信思想已完全主导了他的思维方式，洪秀全彻底变成了一个宗教迷信狂。正缘于此，他一度将“太平天国”的国号改为“上帝天国”，随后又改为“天父天兄天王太平天国”。这也导致朝政混乱，引起李秀成等主要将领的不服与不满，其和洪秀全的矛盾逐渐加深。更严重的是，在１８６３年１１月天京被围，外援断绝，面临城破国亡时，洪秀全仍沉醉于宗教迷信不能自拔，断然拒绝了李秀成提出的“让城别走”，以图另举的正确建议，幻想上帝与天国同在，声称必有多过于水的天兵天将来相助拒敌，从而使太平天国失去了重振的最后一线希望。１８６４年６月３日，洪秀全临死前，还要上天请上帝派兵来保卫天京。这真是痴人说梦，但亦可见其对宗教的沉迷达到了何等荒唐的地步。
宗教迷信思想的麻醉不仅使太平天国在战略、策略上发生了一系列重大失误，在很大程度上，也是其“领导者封建特权思想”之所以迅速膨胀的一个重要因素。作为发生在近代的农民起义，我们更应注重从现代化的角度去重新审视。从这个角度衡量，太平天国建立的政权，沿袭了封建的君主制、等级制，并借用了西方基督教的形式并将其中国化，是一个政教合一的专制政权。它反对清王朝，只不过是要用一个封建王朝去取代另一个封建王朝，这和以前的农民运动没有什么本质上的区别。这也决定其不可能真正造福于老百姓，因而也不可能提出“一个切合实际的革命纲领”。这场运动除了能改朝换代，带给老百姓战争的痛苦以外，还能给百姓带来什么？其作为违背了历史潮流，对中国探求现代化的进程是一次大的冲击，因此，其“亡也忽”也是必然的。个中原因，即在于没有强有力的科学的思想武器，此正所谓“没有革命的理论，就不会有革命的运动”。
值得一提的是，教材插图是记载和描述历史知识的一种重要载体，它把复杂的历史现象以形象、直观、生动的方式表现出来，其隐含的历史信息相当丰富，涉及政治、经济、文化艺术、民族、军事、地理等各个方面。在教学中恰当运用这些插图，不仅可以“以图吸人”，激发学生的学习兴趣和求知欲，加深对历史知识的理解，更能够引导学生挖掘教材隐性知识，进行知识迁移，培养其见微知著的能力，并增强人文素养。因此，教材插图是一种宝贵的历史教学素材，应予重视。
（责任编辑 关燕云）