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工作与特长

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人既图生存,就需工作。因工作而谋职业,首当其冲就是要凭自己的特长来选择适合自己的事情做。古人之谓一技傍身,走遍天下,如今已经走不动了。原因就是你之技长非我所需,有特长而无用,你还怎么走?而如今之职业,品种五花八门,变幻无穷,你学此技想当特长是今日之用,而明日你就成了一个没有特长的人。今日吃饱饭,明日就得饿肚子,看来凭特长而选择适合你做的事是越来越困难了。这就是自由带来的不自由,选择的事情太多你就无从选择。这也是现代人日常生活面临的困境,足以蹉跎你太多的时光。
再说特长太特,难免有特权的意味。比如那科学家之特殊能力,便造成了后人逾越的困难。高山仰止,信心不足就要垂头丧气。不信你在一个大科学家身边工作一辈子,人家只会记得科学家本人,而无从把你提起,即使偶尔想到你,也言必称你是科学家的学生,哪怕科学家的工作多半都是你做的,你也只是给别人脸上贴金而已。既然别人的特长把你的特长也捎带地“特”了去,索性不做也罢。这有特长与无特长本无多大差别,要想发挥就得隐姓埋名,另起炉灶,就要看你选择的那个地方需不需要你了。
“天生我材必有用”,这让你感到自己如同小树老枝,需要劈削刨锯,以做材料!或做衣橱,或做桌椅,全看人的需要。但人有生命,确实不是树木,没有还手之力。你要让他改动一点,不但会有意见,甚至把你也改了去,更不用说你要把他劈了去做一块材料了。但你必须成了“材”才会有用,假如你不是“材”就是无用了。
生而无用,何谈生活?就需要人经过那劈削刨锯的痛苦,以适应别人的需要,需要就是材。比如那带兵打仗的司令需要一支枪,你就是一支枪,而不是人了。换言之,你成了司令的有用之“材”,而自己做到的事就是无用的。人到如今,人的非人化盖因为人把自己当“材”用,以适应别人之用而忙碌一生,从没有把自己当人看,这社会便是“材料”,“材料”成灾的社会,人也只有无影无踪的下场。
因为材料总不能到什么地方、在什么时候都能有用场。这就有材料闲置和材料浪费的问题,也必然有很多材料会腐烂变质,成了再也不能用的废料。当垃圾都会碍手碍脚,又要占取空间。这世界并非人口爆炸,而是“材”料爆炸,是那些再也没有什么用的可能的废料太多造成的结果。因为人都成了“材”料,没有人哪来人权,充其量只有“材”权而已,“材”是让别人用的,而自己并非是自己的自己,甚至这种能力都不具备,哪有“材”权可言?因为有权他也不会用。
这就轮到那些没有什么特长的人。社会似乎没有什么特长的人居多。这中间的人一生都在把自己左劈右锯,似乎都难以做到两全其美,不是别人有用而自己不尽人意;就是尽了自己的意,而别人又不合意,这就是“材”与不“材”的问题。有用就是“材”,是别人能用;无用就不是“材”,自己认为有用并不是“材”。这是人与“材”的矛盾,并非人与人之间的矛盾。人一辈子都在人与“材”料之间受够了罪,并且随着世道的变迁,越发困难了。
材料不能用了可以一把火把它烧掉,而人不能用了反而坏事,他会千方百计地不让这种材料变成另外一种“材”料。更何况“材”料做成,哪能随便改动?做成椅子的材料拆了再去做桌子用,肯定难办,即使勉强凑合也是左看右看不成体统。你让一个揉惯了面团的厨师去炼钢铁,肯定会出问题。这似乎人要应了那句人尽其材的话了。鼓励人进一步加快变成材,大家便都急着的去成“材”,其结果便是加速了材料的浪费。材料太多,人便越来越少了。
老祖宗从来没有把自己当人看。人就是人,不可能是材料,让一个有血有肉有情有欲的人变成一个没有情感、没有欲望、没有反抗和自卫能力的“材”,古人是多么残酷,残酷到不把自己当人看还要给后代人纳入了一生的行为目标,哪有人性可言。
放着如此丰富精彩的人不做,硬是让自己往没有感觉的路上走。人骂人不如畜生,人假如成了畜生,恐怕还是人的幸运,只可惜连你的小命都剥夺了去,你还有什么?这便是人越来越麻木的原因。在成“材”的路上走得太久,人已经不大习惯按成人的想法活了,或者根本不知道人除了做材料还有别的路可走,人的末路已经到来。因为“材”料早已足够了,不用人再去成“材”。
除了人能摆脱这种残害人性的习惯以外,人想活命将无路可走。不妨倒个个儿,让“材”成人,或许好些。给才以人性,这世界才是人的世界。人想要幸福,自会恢复自己的人性,而和兽性有区别,也不枉做了一世的人,不是兽,更不是“材”料。这样,人就会向上走,力求不同于兽而做些人事。所谓人的特长,才是真的为人自己服务,而不是为“材”料服务而物化自己。人生而知之,知道什么?知道自己是个人就要过人的生活,既有呼吸,就有动作,这工作就是动作的一部分,是人的自然行为,而非被迫而为之。所谓的特长,便是因为人的自然生命差异而天生独具。高个子的人就有其“高”的特长,个子矮的人就有“矮”的特长,谁也替代不了谁。你让高个子的人过低窄的隧道,绝对要让他受尽磨难,而让一个个子矮的人去摘一个够不着的果子,他就要找棍子了。棍子能打落果子,自然也会伤到人的身体,这都是不符合人性的。只有充分利用特长,才能让人幸福如意,才是人应该去的地方,让人更富有人性。
什么叫强人所难?就是放着人的特长不用而强迫他做自己本不具备能力所做的事。因为做不到而感到痛苦,这是人之常性。利用人之特长而去工作,便有了农工商之类的分别。农工商本无贵贱,因为是谁离开谁都不能生存,农人不能无工具去拓荒种粮,工人也不能不吃粮食而干活,而商人便是连接二者的纽带和桥梁。农人忙着播种粮食,以维持自己和工人、商人的生计,工人便忙着去修理和制造工具而减轻农人的劳累,工具和粮食需要人交替运输,这便有了商人。商人不种田不做工具但又要吃饭,那怎么办?就要靠出售自己的体力和脑力了,把农人的粮食换回来。大家都需要力量才能相互依存,这就是人性的常理。人之精神,也由此诞生,而向人之美好之处奋斗。
现在有些人,甘心情愿做成“材”已成习惯,你不让他成“材”,你便是他的仇人。人既成材,便须忘却自己的人性。人之没有人性那只有肉体生存功能,这便和兽类没有多大差别。没有人性的人充其量也只能叫兽,兽性替代了人身上的人性,那便是没有辨别的欲望。像兽那样为所欲为,像兽那样不用思想,人肯定要轻松得多。
但人同兽毕竟有些不同,因为人有人的特长,兽有兽的特长,都是生命的本能。人要做兽事,人性可以容他,而兽不能容人把自己的事给做了。因为兽也有兽的工作,你让它躺着什么都别干,岂不等于剥夺了它的生命?同时也把它的兽性剥夺了去?兽岂能容你,便有了兽与人的争斗,便产生了所谓的竞争二字。人与兽竞争生存的权利,兽没有想过要剥夺人的生存权利,因为它本来没有这种愿望。而人却偏偏放着人不做,去抢掠兽的生存权利。这样,人做到最后,便人不是人、兽不是兽了。
这就是我们现在的人,像兽一样,今天饿了就抢夺同类的食物,不管明天如何;像兽一样,性欲大发便不假思索去苟合。但学兽也学不像,因为人本不是做兽的“材”料,你是人才,做人的材料,而非兽“材”。兽自有兽的特长,人也有人的特长,特长是为了人像人一样生存;兽如兽一样活着。兽想有人的特长做不到;人要有兽的特长,只会连兽都不如。节日只是人向未来的恐惧所生的屈服,未来并不可怕。但人都怕死,因死而生惧,自然恨不得越活越小才行。

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