人既图生存，就需工作。因工作而谋职业，首当其冲就是要凭自己的特长来选择适合自己的事情做。古人之谓一技傍身，走遍天下，如今已经走不动了。原因就是你之技长非我所需，有特长而无用，你还怎么走？而如今之职业，品种五花八门，变幻无穷，你学此技想当特长是今日之用，而明日你就成了一个没有特长的人。今日吃饱饭，明日就得饿肚子，看来凭特长而选择适合你做的事是越来越困难了。这就是自由带来的不自由，选择的事情太多你就无从选择。这也是现代人日常生活面临的困境，足以蹉跎你太多的时光。
再说特长太特，难免有特权的意味。比如那科学家之特殊能力，便造成了后人逾越的困难。高山仰止，信心不足就要垂头丧气。不信你在一个大科学家身边工作一辈子，人家只会记得科学家本人，而无从把你提起，即使偶尔想到你，也言必称你是科学家的学生，哪怕科学家的工作多半都是你做的，你也只是给别人脸上贴金而已。既然别人的特长把你的特长也捎带地“特”了去，索性不做也罢。这有特长与无特长本无多大差别，要想发挥就得隐姓埋名，另起炉灶，就要看你选择的那个地方需不需要你了。
“天生我材必有用”，这让你感到自己如同小树老枝，需要劈削刨锯，以做材料！或做衣橱，或做桌椅，全看人的需要。但人有生命，确实不是树木，没有还手之力。你要让他改动一点，不但会有意见，甚至把你也改了去，更不用说你要把他劈了去做一块材料了。但你必须成了“材”才会有用，假如你不是“材”就是无用了。
生而无用，何谈生活？就需要人经过那劈削刨锯的痛苦，以适应别人的需要，需要就是材。比如那带兵打仗的司令需要一支枪，你就是一支枪，而不是人了。换言之，你成了司令的有用之“材”，而自己做到的事就是无用的。人到如今，人的非人化盖因为人把自己当“材”用，以适应别人之用而忙碌一生，从没有把自己当人看，这社会便是“材料”，“材料”成灾的社会，人也只有无影无踪的下场。
因为材料总不能到什么地方、在什么时候都能有用场。这就有材料闲置和材料浪费的问题，也必然有很多材料会腐烂变质，成了再也不能用的废料。当垃圾都会碍手碍脚，又要占取空间。这世界并非人口爆炸，而是“材”料爆炸，是那些再也没有什么用的可能的废料太多造成的结果。因为人都成了“材”料，没有人哪来人权，充其量只有“材”权而已，“材”是让别人用的，而自己并非是自己的自己，甚至这种能力都不具备，哪有“材”权可言？因为有权他也不会用。
这就轮到那些没有什么特长的人。社会似乎没有什么特长的人居多。这中间的人一生都在把自己左劈右锯，似乎都难以做到两全其美，不是别人有用而自己不尽人意；就是尽了自己的意，而别人又不合意，这就是“材”与不“材”的问题。有用就是“材”，是别人能用；无用就不是“材”，自己认为有用并不是“材”。这是人与“材”的矛盾，并非人与人之间的矛盾。人一辈子都在人与“材”料之间受够了罪，并且随着世道的变迁，越发困难了。
材料不能用了可以一把火把它烧掉，而人不能用了反而坏事，他会千方百计地不让这种材料变成另外一种“材”料。更何况“材”料做成，哪能随便改动？做成椅子的材料拆了再去做桌子用，肯定难办，即使勉强凑合也是左看右看不成体统。你让一个揉惯了面团的厨师去炼钢铁，肯定会出问题。这似乎人要应了那句人尽其材的话了。鼓励人进一步加快变成材，大家便都急着的去成“材”，其结果便是加速了材料的浪费。材料太多，人便越来越少了。
老祖宗从来没有把自己当人看。人就是人，不可能是材料，让一个有血有肉有情有欲的人变成一个没有情感、没有欲望、没有反抗和自卫能力的“材”，古人是多么残酷，残酷到不把自己当人看还要给后代人纳入了一生的行为目标，哪有人性可言。
放着如此丰富精彩的人不做，硬是让自己往没有感觉的路上走。人骂人不如畜生，人假如成了畜生，恐怕还是人的幸运，只可惜连你的小命都剥夺了去，你还有什么？这便是人越来越麻木的原因。在成“材”的路上走得太久，人已经不大习惯按成人的想法活了，或者根本不知道人除了做材料还有别的路可走，人的末路已经到来。因为“材”料早已足够了，不用人再去成“材”。
除了人能摆脱这种残害人性的习惯以外，人想活命将无路可走。不妨倒个个儿，让“材”成人，或许好些。给才以人性，这世界才是人的世界。人想要幸福，自会恢复自己的人性，而和兽性有区别，也不枉做了一世的人，不是兽，更不是“材”料。这样，人就会向上走，力求不同于兽而做些人事。所谓人的特长，才是真的为人自己服务，而不是为“材”料服务而物化自己。人生而知之，知道什么？知道自己是个人就要过人的生活，既有呼吸，就有动作，这工作就是动作的一部分，是人的自然行为，而非被迫而为之。所谓的特长，便是因为人的自然生命差异而天生独具。高个子的人就有其“高”的特长，个子矮的人就有“矮”的特长，谁也替代不了谁。你让高个子的人过低窄的隧道，绝对要让他受尽磨难，而让一个个子矮的人去摘一个够不着的果子，他就要找棍子了。棍子能打落果子，自然也会伤到人的身体，这都是不符合人性的。只有充分利用特长，才能让人幸福如意，才是人应该去的地方，让人更富有人性。
什么叫强人所难？就是放着人的特长不用而强迫他做自己本不具备能力所做的事。因为做不到而感到痛苦，这是人之常性。利用人之特长而去工作，便有了农工商之类的分别。农工商本无贵贱，因为是谁离开谁都不能生存，农人不能无工具去拓荒种粮，工人也不能不吃粮食而干活，而商人便是连接二者的纽带和桥梁。农人忙着播种粮食，以维持自己和工人、商人的生计，工人便忙着去修理和制造工具而减轻农人的劳累，工具和粮食需要人交替运输，这便有了商人。商人不种田不做工具但又要吃饭，那怎么办？就要靠出售自己的体力和脑力了，把农人的粮食换回来。大家都需要力量才能相互依存，这就是人性的常理。人之精神，也由此诞生，而向人之美好之处奋斗。
现在有些人，甘心情愿做成“材”已成习惯，你不让他成“材”，你便是他的仇人。人既成材，便须忘却自己的人性。人之没有人性那只有肉体生存功能，这便和兽类没有多大差别。没有人性的人充其量也只能叫兽，兽性替代了人身上的人性，那便是没有辨别的欲望。像兽那样为所欲为，像兽那样不用思想，人肯定要轻松得多。
但人同兽毕竟有些不同，因为人有人的特长，兽有兽的特长，都是生命的本能。人要做兽事，人性可以容他，而兽不能容人把自己的事给做了。因为兽也有兽的工作，你让它躺着什么都别干，岂不等于剥夺了它的生命？同时也把它的兽性剥夺了去？兽岂能容你，便有了兽与人的争斗，便产生了所谓的竞争二字。人与兽竞争生存的权利，兽没有想过要剥夺人的生存权利，因为它本来没有这种愿望。而人却偏偏放着人不做，去抢掠兽的生存权利。这样，人做到最后，便人不是人、兽不是兽了。
这就是我们现在的人，像兽一样，今天饿了就抢夺同类的食物，不管明天如何；像兽一样，性欲大发便不假思索去苟合。但学兽也学不像，因为人本不是做兽的“材”料，你是人才，做人的材料，而非兽“材”。兽自有兽的特长，人也有人的特长，特长是为了人像人一样生存；兽如兽一样活着。兽想有人的特长做不到；人要有兽的特长，只会连兽都不如。节日只是人向未来的恐惧所生的屈服，未来并不可怕。但人都怕死，因死而生惧，自然恨不得越活越小才行。