我们能抓住多少
一些经济学理论公开宣称，社会是建立在占有欲基础上的，经济发展也确实需要占有欲的推动。西方心理学家则宣称，人的欲望应得到充分满足，压抑会导致心理病态，能适时地满足自己欲望的人才是健康的人。
商品经济的发展和发达，让这种观念深入人心。
人们开始在社会上拼命地占有和获取，一些善于获取的人成为大众英雄，成为推动经济发展的救世主，他们的生活被作为快乐生活的标准模式，被所有的人追求着。
然而，这种被占有欲所支配的生活，到底能够让我们抓住多少呢？
有一天，苏格拉底与弟子们在一起，一位富有的弟子向他的同学们炫耀，他们家在雅典的附近拥有一片肥沃的土地，广阔得一眼看不到边。
当他口若悬河地大肆吹嘘的时候，一直在旁边默然无语的苏格拉底拿来一张世界地图，不动声色对他说：“麻烦指给我们大家看一下，亚洲在什么地方？”
那学生得意洋洋地指着地图上说：“这一片全是。”
苏格拉底又问：“那好，希腊在哪里？”
学生趴到地图上，半天才把希腊找出来，因为希腊和亚洲相比，确实太小了。
苏格拉底又问：“雅典在哪里？”
学生找了半天，最后搔了搔头，指着地图上的一个小点说：“雅典太小了，好像在这里吧？”
苏格拉底看着他，接着问道：“现在请你指给我们看，你们家那一片广阔无边的肥沃土地在哪里？”
学生急得满头大汗，他当然找不到，他很尴尬地回答：“对不起，我找不到。”
想知道自己的渺小，请抬头看看蓝天，看蓝天的时候，上帝会告诉我们到底能抓住多少！
我们总以为自己有多重要的事情要做，为文凭而读书，为做官而媚笑，为身份而沉默，为拉关系而串门，为谈恋爱而看戏，为流行而穿着。我们总担心会失去这样那样的东西，比如薪水、职称、地位、荣誉。我们企图抓住一切，似乎也抓住了一切，却惟独没有抓住快乐。
不管我们拥有什么，拥有多少，拥有多久，任何人所拥有的一切，与广袤的天地相比，与无边无际的宇宙相比，都不过是沧海一粟，实在是太微不足道了。
从历史的角度看，人类的一切奋斗和努力都只不过是极其渺小的一瞬间。历史上多少叱咤风云的人物，一旦死后，丰功伟业亦随着时间的流逝而湮没。即使权倾一时，即使富可敌国，即使名满天下，这一切在死亡面前又显得何等苍白？
从每个人来说，要面对死亡；从国家民族来看，也会经历盛极而衰乃至消亡的过程；即使我们居住的地球，寿命同样是有限的。。苏轼《迁居临臬亭诗》中说：“我生天地间，一蚁寄大磨，区区欲右行，不救风轮左。”就是对这种情境的描述。
在我们拼命伸手抓这抓那的时候，快乐与圆满反而离我们越来越远。淡泊能明志，宁静能致远，在淡泊宁静之中能够拿得起放得下的人，最容易得到成功与快乐。
康德一生没有走出故乡哥尼斯堡十里以外，达尔文周游世界以后，余下的时间都是在家里深居简出，但他们的成功与快乐却是有目共睹的。
清代名臣曾国藩在八面风光的时候，曾经毅然自请辞职，他说：“家中新居富宅，一切须存此意，莫作代代作官之想，须作代代做士民之想……余自揣精力日衰，不能多阅文牍，而意中所欲看文书又不肯全行割弃，是以决计不为疆吏，不居要住，两三日内，必再专疏恳辞”。
曾国藩的辞职没有得到清政府的允许，但他曾给弟弟曾国荃一首诗，深刻反映了他的心迹：
左列钟铭右谤书，人问随处有乘除；
低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。
万事浮云过太虚，有了这种胸怀，才能以坦然和克制的态度放下得到的功名，不再为了得到升迁的机会，而抗尘走俗地与权贵周旋，也不再混迹于各种见不得阳光的场合，才能得到真心的朋友和真正的自由。
在人世间追求权力和财富的时候，我们不妨放眼蓝天白云，作一点出世的玄想，放得下手里的权力和商海里的黄金白银，以及无休止地勾心斗角尔虞我诈，只有如此，我们才能保全自己的灵魂，获得淡定安逸的生活。
获得人生的顺差
经济学凯恩斯曾经说：一个人在学会经济学之前不要结婚。这句话的意思大概是如果没有学过经济学，会导致金钱的浪费，损害家庭的生活质量。
实际上又何止是一个家庭呢？即使仅仅作为一个人，也未尝不需要一点经济学的理论来指导生命的经营。因为从系统学的观点为说，每一个人都是一个与外界进行各种交换的系统，如果通过这种交换使我们过得更快乐，的确不是一件简单的事。
我们经常在日常生活当中，我们的心与外在的世界就是一个贸易，怎么讲呢？
在现实生活中，没有人用一克黄金交换一克白银，更不要说一克泥巴，因为这种损失是明摆在眼前的。可是在人生的经常中，却经常有人把金子制成弹丸来打鸟，用自己珍贵的生命，去交换实际上价值远远被高估的东西。
有人一心只为了挣钱、捞钱和抢钱，一旦有所失或者得到的不尽如意，就觉得烦恼和不满。这也是把人生变成了一个本末倒置的过程。人生本来是应该以精神的满足为主，物质的满足与丰富只应是一个部分和一种保证。但是过度追求金钱，不仅无法弥补精神上损失的安然和愉悦，以及对感情和美乃至长寿的损害，相反，却可能把金钱变成吞噬上述这些东西的牙齿。
中国人常说，知足者长乐，就是这个道理。现实生活中，人们之所以会普遍感到不快乐，根本的原因就在于人们过分追求单项欲求的满足，不顾一切地去挣钱，去捞钱，去抢钱，而忽视了各种人生预算的收支平衡。
更有人用生命去交换烦恼、忌妒、难过、痛苦、伤心，诸如此类的不快乐，这就更是拿自已的生命，去和外界变化无常的人、物、事进行一种只赔不赚的交易。比如说，我们不喜欢某个地方、某个人或某件事，一旦遇到就会觉得心烦意乱，很别扭。
用一个形象的说法，这就是人生的逆差。这种状态下的我们，比下面这个寓言中的蛇更加危险。
有一条蛇的头和尾发生了争吵，尾对头说：“为什么你老在前面走，让我落在后面！”
头说：“我有眼睛，可以当老大。”
尾不服气，说：“我让你走，你才能走；不让你走，你就走不了。”
说着，尾巴在树上缠了三圈儿。
过了几天，蛇饿的要死，而且头所感受的痛苦远远地大于尾巴。于是头就对尾说：“你放开吧，我让你当老大，在前面走。”于是尾巴得意地在前面走，可是没走几步就掉在火坑里烧死了。
每一个人都渴望快乐地满足自己的所有欲望，但是每种满足都只是人生的一个方面，而一个人的生命中满足自己各项欲求的资源是有限的，只有让这些资源在有序中平衡，才能达到最佳的配置，综合满意度才能最高，一生的快乐总量才能最大。
有人说，现在太忙，没时间学习怎么样经营人生。可是我们可以从最简单的方面入手。
一位日理万机的教授，在周末仅有的一点时间里，听上一段自己最喜欢的音乐。也有人说，现在太穷，没钱享受生活。可是，青藏高原并不富裕的牧民为了一场高原的歌会而精心地准备，并且看到过在歌会上这些牧民知足、纯朴、灿烂的笑容。
有一个人花9000元买了一个豪华书架，一位朋友来参观，奇怪地问：“这个书架真漂亮呀，可是为什么上面一本书也没有呢。”
这个人回答：“是呀，以前我倒是有很多书，可是为了买这个书架，我把书全卖啦。”
这是一个笑话，可是却深刻地揭示了这个一个人生的黑色幽默：我们为了一些没有价值的东西，往往损失了最有意义的东西；甚至为了一些虚幻的形式，白白赔掉了人生的真实内容。
日常生活中一切活动，都可以看作是一次交易。如果我们处理不好，生命中出现了逆差，就会处于无穷的烦恼之中。
著名学者季羡林老教授的养生经验是奉行“三不主义”，其中有一条就是“不计较”。这就是通过自己的智慧获得顺差，把处部的干扰转换成生命的营养，使自己活得更为快乐与自如。
获得人生的顺差，关键只在一念之间。因此我们要养成一个习惯，把外在的事物化成我们内在的营养，来滋润我们的生命。
快乐在于今天
快乐寓言之所罗门之梦
有一天晚上，伟大的所罗门王做了一个梦。在梦里，有一位智者告诉了他一句至理名言，这句至理名言涵盖了人类的所有智慧，能使他得意的时候保持平常心，不会忘乎所以；失意的时候能够百折不挠，始终保持快乐平和的状态。
但是，所罗门王醒来之后却怎么也想不起来那句至理名言。于是，所罗门王找来了最有智慧的几位老臣，向他们讲了那个梦，要求他们把那句至理名言想出来，并拿出一枚大钻戒，说：“如果想出来那句至理名言，就把它刻在戒面上。我要把这枚戒指天天带在手指上。”
一个星期过后，几位老臣兴奋地前来送还钻戒，戒面上已刻上了一句可以让他胜不骄、败不馁而且永远保持快乐的至理名言：“只活在今天!”