令人惊异的是，用这种完全是巫术的决策方法，他们竟然经常能找到猎物，所以这个习俗在部落中一直沿袭下来｡
从管理学的角度来看，这些印第安人的决策方式包含着诸多”科学“的成分，尽管他们对”科学“这一概念一无所知｡
首先，在每一天的决策活动中，他们无意中将波特所说的”长期战略“中｡
按通常的做法，如果头一天满载而归，那么第二天就再到那个地方去狩猎｡在一定时间内，他们的生产可能出现快速增长｡但正如彼得·圣吉说的，有许多快速增长常常是在缺乏”系统思考“､掠夺性利用资源的情况下取得的，其增长的曲线明显呈抛物线状迅速到达顶点后迅速地下滑｡如果这些印第安人过分看重他们以往取得的成果，就会陷入因滥用猎物资源而使之耗竭的危险之中｡
越来越多的管理学家认为，一个人同样具有亚原子所具有”波粒二象性“｡我们要想认识自己并进行有效的决策，必须避开”真实“与”谎言“二分法的陷阱，感知”波象“和”粒象“｡
用德鲁克的话来说，他应该既以旁观者的身份去历险，又以历险者的身份去旁观｡
问题在于，不识庐山真面目，只缘身在此山中，一个人常常很难具备历险者和旁观者两种身份｡德鲁克指出，一个管理层需要四种不同类型的人:思想者､行动者､交际者和开拓者，”
可以说，正是由于测不准原理的影响，超越真实与谎言的对立进行预测，是进行决策的大趋势｡
预测并且创造未来
《汉书·霍光传》上有这样一个故事｡
有一天，有位客人到某人家里作客，看见主人家厨房的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木柴，火星从直烟筒喷出来后，崩裂四散，危险万状｡客人劝主人说:”老兄，我看你最好把烟筒弯过来，使筒口向上，喷出来的火星便流失到空中矣，而且那堆木柴也以搬开为宜，万一火星掉到上面，引起燃烧，就糟糕｡“
主人听了不以为然，默不作声｡
不久该主人家果然失火，邻居纷来抢救，千辛万苦，才算把它救灭｡于是杀猪宰羊，大摆宴席｡救火救得焦头烂额的朋友，都坐上座，以酬谢他们救火的功劳，但是并没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的客人｡
有人对主人说:”如果听了先前那位客人的话，根本用不着杀猪宰羊，大摆宴席，早就可防止火灾｡如今论功行赏，劝你曲突徙薪的没有份，而焦头烂额的反而成了上客，哪里有这样的道理?“
主人听啦，顿时省悟，赶紧去请当初给予建议的那位客人来吃酒｡
这个故事说明，在任何时候，预测都是一项不可或缺的工作。只有进行正确的预测，我们才能抓住事物发展的线索，从中发现机会或者是事故的苗头。
但是在预测的同时，我们还必须采取行动，还不能坐视不理。正如美国未来学家阿瑟•L•科斯塔说，预测未来的同时还要创造未来。一个只能预测，而不创造未来的人，同样会遭到失败。