项羽之仁与刘邦之仁
项羽在垓下的虞姬之歌不知道感动了多少人，而他对江东战士的那种吸痈哺饭的仁让自己的军队战无不胜，于此处可见其爱人。但看他坑秦兵二十余万，攻下齐后的烧杀抢掠，闹得齐人相聚而叛之，又哪里见到他的仁呢？有一范增而不能用，却每每听信于一无谋之项伯，多次放走刘邦。在灭秦后，更是不知道大政由何而出，闹得个天下分崩离析。项羽总是打胜仗，但奇怪的是，地盘却越打越小，最后弄得乌江自刎。
反观刘邦，从小是个流氓，吃喝嫖赌无所不为，从来没有什么规矩的观念，在到别人家吃饭的时候，不拔一毛，竟然说“贺钱万”，大摇大摆地坐在上座，而且狎侮其他宾客，被萧何说成是“刘季固多大言，少成事”。为了逃命，将自己的子女推下车，甚至让女子扮成军队引开项羽的攻击，但是，从他到咸阳，货物无所取，妇女无所幸，与咸阳百姓约法三章来看，却是有大仁的。贤人猛将归之如水之向东，那个战无不胜的韩信，就是从项羽那边跑过来的。并最终掩有天下，开西汉二百年的霸业。
司马迁在《史记》的《高祖本纪第八》记载了这样一个故事：
高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯藩将无所隐讳，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”
高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利；项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利。此所以失天下也。”
高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
要做到仁，则必须要修养恕字工夫。一个人只有在恕字上下手，才能修得仁。一个人能恕，则不会计较小的事情，心胸自然开阔。恕就是理解，就是宽容，宽则得众，只有具有开放的胸襟和谦和的心态才能做到。仁即是恕，恕乃临时应事之道，是修炼仁的途径。大抵接人处事，于见得他人不是处，于极怒之际，能设身易地以处，则自然可以理解别人。恕一念生，则一善念生，于是处处见得风平浪静，处处见得和风细雨，此时，是最易润人心田者。
要做到恕，先要心中有一仁的根基，树立以人为本的观念。人是你所有行为的核心，它也是你为仁的目的所在，不能见利忘义，也不能够见事忘人。记住，为仁就是与人交往，就是和人打交道。这个人，可以是别人，也可以是你心中的自己。以人为本，更准确地说应该是以他人为本，这样你才能设身处地地去想、去做、去修为。如果认为以人为本，自己也是人，从而以自己为本，那就是以自我为中心了，远离了以人为本的根本，失去了为仁的原旨。
以他人为本
我们常说做事要以人为本，其实，更确切地说，应该是以他人为本。如果认为，自己也是人，也有自己的需求与喜好，从而也可以从自己出发来考虑问题，那是远离以人为本的原旨的。从自己出发，可以提供一些以他人为本的参考，所谓己所不欲，勿施于人是也。但是，终归还是要以他人为本，而不是以自己为本。
以他人为本，从他人的需求出发，了解他人的利益和兴趣所在，学会从他人的角度去看问题，在事情中时时考虑他人，这样你才能赢得更多的追随者，也才可能获得更大的产出。
特别是在现在这个竞争的时代，如果不能充分考虑其他人的需求，不能从他人的角度去思考，你的产品将无人问津，你自己也将无人问津，你也就离失败不远了。
坚忍
做事贵有恒，不能做到有恒，则往往容易半途而废，毫无所成。要做到有恒，是非常难的，没有坚忍的素质是不可能达到的。只要你一松懈，只要你一冲动，则偏离了原来的轨道，一切于是重新开始，由零起步，这样一来，谈何成功？坚忍，就是在困难的时候能够挺得住，不被困难吓倒；在顺利的时候能够守得住，不为诱惑吸引。
我的老师教导我——“好汉打脱牙和血吞。”面对困境，咬牙坚持，则不久之后，或可进入一番新的境界。凡事皆用困知勉行的工夫，不可求名太骤，亦不可求效太捷。比如练字，刚开始之时，兴趣高帜，进步日见，字愈美，趣亦大。然数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，此所谓“困”也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。此时最怕坚守不住，心中气泄，则前功尽弃矣。